秦忘舒心中大急，他可否逃出幻域全仗这部《婆罗经》，失了此经，岂不是要永隔于世，这与丧身逃亡有何辨别？
世人觉得至理者，实在常常偏离大道远矣，非得视本身为空，冷眼旁观，方能瞧出大道运转的一丝端倪罢了。就比如杯中本来有水，若不将杯中水倒尽，怎能容得下大道？
自此秦忘舒便在板屋当中勤加修行，说是修行，倒不如说是享用修行之趣，明悟之妙。只因体内灵息的运转，也不消秦忘舒破钞半丝力量的，只需任其为之，必定是一日千里。
这三年来白鱼肉身无存，只剩得一副庞大的骨架，秦忘舒毕竟人族出身，就算此域并无风雨之苦，也不肯露宿室外，便以白鱼骨架为基，取了些树木枝叶覆盖，现在仿佛成形，颇可居人。
更听到一道声音不知从那边传来，说的是：“道友明悟有成，境地有升，可喜可贺。”
秦忘舒贯穿经文妙旨，心中大喜，趁着得胜之势，再去瞧厥后经文。
白雀身子矫捷之极，虽被秦忘舒赶上，却在空中转折不定，一雀一人你追我赶，顷刻间就离了草屋。
虽知境地有成，但秦忘舒只是心中微微一喜，复又还是修行，这表情本来已属可贵。但秦忘舒倒是暗生惭愧，只因便是这心中微微一喜，那也是心中有碍了，仍存了得失之心，可见本身仍需尽力。
“人之所见，老是虚妄，何者为真，何者为假？人若不以六合为真，则六合为虚无，是以色不异空，空不异色。”
语音未落，只听“霹雷”一声，秦忘舒仓猝转头去瞧，倒是一惊，本来那草屋已然陷落下去，就好似有只无形大手，将这草屋揉成一团，全部儿已是支离破裂。
既有此悟，那句“色不异空，空不异色”便也是豁但是解了。
秦忘舒有此念想，顿觉体内灵脉生出灵息一道，于灵脉当中来去循环，秦忘舒既明色不异空，空不异色之理，竟然也不去理睬，任那道灵息主动运转来。
贰心中明白，他的禅道修为因一念顿悟，就此更上一层楼了，虽远未达成冲玄出境，但万里之行，始于足下，只要起步，万里之遥总能达成，独一的要紧处，就是方向不成偏差了。
只可惜在这幻域当中，纵是境地有成，也未见六合示兆，天然也无人来贺。实为美中不敷。
秦忘舒暗道：“这白雀随这屋中人修行多年，修行定是不俗，又见我境地寒微，未免就小瞧了我。高超之士，自是不耻于庸流为伍。”
想这白雀与草屋同时现身，可见屋中人与白雀必有关联，莫非是白雀心胸旧主，不肯将这经文落于外人之手？
世人对六合的感受，不过是来自于六识罢了，若无六识，则六合何故感知，六识若丧，则六合不存矣。
秦忘舒数日读经无所得，心中甚是惭愧，见到白雀忙一低头，不想却撞到身边山石，将那山石撞塌了一半。贰心中着慌，也不睬会，急仓促地就走开了。
更有甚者，草屋地点的山谷也同时沦陷，霹雷之声不断于耳，半晌间草屋山谷十足瞧不见了，只暴露一个黑森森的大洞来，瞧来好不惊心。
人之不见将来，而知将来，是因本日之因，明日之果，将来固不成深测，但仍逃不过这因果循环，比如本身若不修这婆罗经，怎能达成地瑶池地？更别提逃出此域了。
他向白雀消逝之处遥遥一拜，便来到本来住处。
可见畴昔为因，本日为果。
那真正的大贤大德，自该不觉得得为喜，不以失为苦。
第444章明悟略有成
也不知过了多少光阴，秦忘舒这一日依例修来，忽觉双目一痛，面前大放光亮。
厥后数日，他便在屋中苦思，只因若悟不出这段经文，《婆罗经》便无从动手，怎能修来？但他对这经文实在想不明白，每日脑中经文盘桓不定，实在是痛苦不堪。