丘处机感成吉思汗殛毙太重，以七十四岁高龄单独大剑远赴西域，路程三万五千里里劝说成吉思汗止杀爱民。
由这句话我们也能够看出武当的短长之处，其太极劲等更是被奉为绝学，也是当今浅显人中畅通最广的一套功法。
崆峒功法夸大的是生命的活动和持续，以是崆峒派中人主修天然法门，讲究的是身材与精力、精力与天然的调和！
所谓三山别离为武当山，茅山和崂山！这三山同属道家流派，但却能在这二道当中保存下来，其手腕亦不简朴。
说完了三山，我们再来讲说四派，所谓四家数离是华山派，青城派，崆峒派，峨眉派！
不过茅山弟子也向来不去辩白争辩，那些打着茅山幌子的野茅山，最后大多都被茅山弟子捉回庙门接管奖惩。
崂山开山最晚，崂山祖师孙玄清于铁霞山云光洞遇通源子授予天门起落运筹之法，遂于崂山开山立派。
华山派在向来的武侠小说中都是以用剑着名，从这里我们也可见一斑了。
诸位成吉思汗何许人也想必不消我多说大师也都晓得吧，丘处机能以一人之力反对了成吉思汗的殛毙之心，实在力可见一斑！全真教今后进入鼎盛期间。
但是如果我说一个崂山的分支大师必然都听过，那就是卸岭力士！
这三茅真君实在并不是一小我，而是三小我，别离是大茅君茅盈茅申叔，中茅君茅固茅季伟，三茅君茅衷思和。
它揭露归纳出的是动静、真假、开合、刚柔、进退等阴阳窜改的互转互补在崆峒技击实际指导上的内涵表现。
三丰真人平生主张福自我求，命自我造，此人虽是修道之人，但其脾气更方向于人定胜天。
在其平静有为中凸起地讲究心有为，即心性平静有为，反对只知求平静于外，不知求平静于内。是以，心性平静有为，便生有为，心平静无功，便生有功。
该派以为无修而有修，斯为大修；无成而成，斯为大成；无德而德，斯为大德；无有而有，斯为大有。
三丰真人本名张君宝字符元，道号三丰真人，此人亦是以武入道，初创内家拳和太极功，此人以气御拳，以柔克钢，玄学臻至大成。
当然我们浅显人打的太极拳只要其型却无其意，以是在碰到鬼的时候，千万别傻乎乎的打一套太极拳哦。
华山派以御剑着名，所谓御剑就是以气灌于剑中进犯仇敌，这华山派的功法启于《易》理，源于无极图，无极其图，一分为二成阴阳；二分为四阳中阴。
曾经光辉一时的绿林军中多有崂庙门下，而唐末的叛军魁首黄巢亦出身崂山！
峨眉派的弟子多长于与植物相同，其功法亦多驭兽法门，这在修真界也构成了一道靓丽的风景线，那就是美女与野兽！
大茅君的话让别的两位茅君感同身受，因而这三人踏上了修道一途，不得不说三人资质确切短长，不但开山立派，还闯出了偌大的名头。
说完了这一教二道，我们再来讲说这三山四派！
此人不但玄学高深，更兼爱民之心，昔年景吉思汗西征，搏斗无数。
崆峒派则相传传道于广成子，广成子所传的“疏忽无听、抱神以静”、“六合有官、阴阳有藏。”“我守其一，以处其和”的修真之道。
茅山并不讲究避世苦修而是更重视出世行走，也正因为这一点，江湖上的很多骗子乃至傍门左道都打着茅山弟子的身份行走，这也让茅山羽士在公众中有了一层暗影。
而峨眉派的收徒标准也是几近只收女子，这类严苛的收徒体例也导致了峨眉派固然是立派最早的门派，但却一向是四派里最弱的一个。
这三兄弟出世在一个敷裕家庭，都是根骨奇佳之人，一日三人玩耍之时大茅君看着来交常常的行人不由感慨道：“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，繁华终是半夜梦，繁华还同玄月霜。”