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是 由】.
“府君，此乃慈之子享，刚满七岁。慈想让其进讲武堂读书。享儿快来见过府君。”太史慈领着男孩向蔡吉举荐道。而男孩则看了一眼父亲，亦跟着虎头虎脑地抱拳见礼，“太史享见过府君。”
“华医师过奖了。”蔡吉谦逊了一番以后，又向华佗探听道，“华医师此番来东莱可否多留一段光阴？本府有些伤寒上的题目想就教华医师。”
“临时还没有。不过眼下移居东莱的流民越来越多，本府担忧周边州郡的伤寒会是以影响东莱。再说未雨绸缪总比亡羊补牢来得强。”蔡吉不无担忧地说道。因为熟知汗青的她很清楚，在汉末“伤寒”是仅次于“战役”的隐形杀手。并且在疾病面前大家划一，不管你是平头百姓，还是盖世豪杰，一旦染上伤寒那常常都得九死平生。据史乘记录，从眼下的建安元年（公元196年）起，以后十年内天下将会有三分之二的人死于伤寒。临时非论这一数据是否精确。但起码汗青上，汉末建安七子当中就有五人死於伤寒。而厥后的魏文帝曹丕亦是在南征东吴时染上感抱病而暴毙。魏国的大臣乃至禁止其子曹睿出殡，以免新帝也染上恶疾。是以就算是为了的安然筹算，蔡吉亦但愿能将华佗留在东莱。
哪知于吉听罢蔡吉嘉奖五行遁旗的那三百力士，却只是微微一笑，傲然地摆了摆手道，“五行遁术不太小道罢了。府君如果真对仙法有兴趣，老道这儿倒是有些上乘之术可倾囊相授。”
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蔡吉从郭嘉与太史慈的对话入耳出，郭嘉仿佛也要将郭奕送入讲武堂学习，赶紧诘问道，“奉孝要让奕儿也进讲武堂？但是讲武堂的师资比不上颍川啊”
于吉见蔡吉对修道之时并不上心，倒也没感觉绝望。在他看来蔡吉眼下年青貌美，幼年得志，天然是不会去想炼丹修道之事。不过再过几年待她人老珠黄以后，怕是就不会再像现在这般对修道不觉得然了。怕老，白叟怕死。老这两样都占有了，天然是既怕老又怕死。以是那种“半老徐娘”的贵妇向来都是方士们争相追逐的猎物。想到这里，于吉当即不动声色地捻须笑道，“是老道胡涂了。府君红颜芳华尚用不着修道。”
“如此这般，本府在此就先替东莱百姓，谢过华医师互助。”蔡吉一面欢天喜地的向华佗作了个揖，一面则在心中暗叹东莱哪儿来的专业医师，不过是群用符水的巫医罢了。且不知张仲景那边《伤寒杂病论》编到程度了？如果能有机遇让他同华佗来个南北医术大交换那可真是利国利民的盛事。不过蔡吉也知此事目前难以实现。因为张仲景现在还是在长沙当太守，都不成能跑来东莱同华佗会面。
蔡吉之以是这么说，并不是在妄自陋劣。要汉朝私学遍及中原各地，此中又以颍川最盛。很多名流大儒都设馆授徒。颍川的私学首要分两大派系，一是律法，如郭躬讲授《小杜律》，钟皓讲授诗律。二是经学。如唐溪典讲授《左氏传》，张兴讲授《梁丘易》。且他们所穿之经学都具有“擅善于论辩，多博通而不专攻一经”的特性。如此这般，在私学中，颍川士人不但能学到高深的法家、儒家的知识，也从这些名流大师那边学到很多政治经历。并且这些私学中的士人还相互交友，相互影响。是以不但仅是颍川的士人，很多其他处所的士人亦不远千里来颍川游学。如汉中人祝龟十五岁时，就从汉“中远学汝、颍及太学”。梓潼人杨充“受古学于颍川白仲职”。在这等大民风下，郭嘉将郭奕从颍川接来东莱入讲武堂学习无疑会影响其学业，同时亦会限定其与士人的来往。