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被连番训戒的郭奕与太史享哪儿敢有所冒昧，当即双双诚恳地低头应对说，“喏。”
这不，两边各按宾主就坐以后，于吉便忙不迭地向蔡吉阿谀道，“西拒袁谭，南挡吕布，难怪老道看府君印堂光润如镜，宽广平满，实乃少年得志之兆啊。”
蔡吉从郭嘉与太史慈的对话入耳出，郭嘉仿佛也要将郭奕送入讲武堂学习，赶紧诘问道，“奉孝要让奕儿也进讲武堂？但是讲武堂的师资比不上颍川啊”
这一日入夜时分，蔡吉在书房内会晤了奥妙潜入黄县的于吉。此番于吉还是是一副斗笠面纱的方士打扮，并且还带着他阿谁仙风道骨的道童主子。不过许是没有林飞伴随的原因，于吉相较上一次见面时少了几分矜持，多了几分热络。
“临时还没有。不过眼下移居东莱的流民越来越多，本府担忧周边州郡的伤寒会是以影响东莱。再说未雨绸缪总比亡羊补牢来得强。”蔡吉不无担忧地说道。因为熟知汗青的她很清楚，在汉末“伤寒”是仅次于“战役”的隐形杀手。并且在疾病面前大家划一，不管你是平头百姓，还是盖世豪杰，一旦染上伤寒那常常都得九死平生。据史乘记录，从眼下的建安元年（公元196年）起，以后十年内天下将会有三分之二的人死于伤寒。临时非论这一数据是否精确。但起码汗青上，汉末建安七子当中就有五人死於伤寒。而厥后的魏文帝曹丕亦是在南征东吴时染上感抱病而暴毙。魏国的大臣乃至禁止其子曹睿出殡，以免新帝也染上恶疾。是以就算是为了的安然筹算，蔡吉亦但愿能将华佗留在东莱。
“华医师过奖了。”蔡吉谦逊了一番以后，又向华佗探听道，“华医师此番来东莱可否多留一段光阴？本府有些伤寒上的题目想就教华医师。”
蔡吉之以是这么说，并不是在妄自陋劣。要汉朝私学遍及中原各地，此中又以颍川最盛。很多名流大儒都设馆授徒。颍川的私学首要分两大派系，一是律法，如郭躬讲授《小杜律》，钟皓讲授诗律。二是经学。如唐溪典讲授《左氏传》，张兴讲授《梁丘易》。且他们所穿之经学都具有“擅善于论辩，多博通而不专攻一经”的特性。如此这般，在私学中，颍川士人不但能学到高深的法家、儒家的知识，也从这些名流大师那边学到很多政治经历。并且这些私学中的士人还相互交友，相互影响。是以不但仅是颍川的士人，很多其他处所的士人亦不远千里来颍川游学。如汉中人祝龟十五岁时，就从汉“中远学汝、颍及太学”。梓潼人杨充“受古学于颍川白仲职”。在这等大民风下，郭嘉将郭奕从颍川接来东莱入讲武堂学习无疑会影响其学业，同时亦会限定其与士人的来往。
究竟上，不但是蔡吉不急着嫁，就连郭嘉、太史慈等人也在成心躲避着这个题目，更不会因看到孩子而去决计提示蔡吉婚嫁之事。这不，此时的郭嘉就拢着双手打量着两个小鬼头，哈哈一笑道，“同岁不是挺好。恰好能够成同窗。”
于吉见蔡吉对修道之时并不上心，倒也没感觉绝望。在他看来蔡吉眼下年青貌美，幼年得志，天然是不会去想炼丹修道之事。不过再过几年待她人老珠黄以后，怕是就不会再像现在这般对修道不觉得然了。怕老，白叟怕死。老这两样都占有了，天然是既怕老又怕死。以是那种“半老徐娘”的贵妇向来都是方士们争相追逐的猎物。想到这里，于吉当即不动声色地捻须笑道，“是老道胡涂了。府君红颜芳华尚用不着修道。”