或许除了曹操、荀彧、赵达三人，无人晓得许都的密报上究竟写了甚么，但那句＂与士大夫共治天下＂却在第一时候传遍了全部中原。此话一出有人拍案叫绝，有人后知后觉。只要蔡吉晓得这句话本该是由八百年后北宋的名臣文彦博提出。以是在得知荀彧向曹操进言要其与士大夫共治天下以后，蔡吉五味俱杂地赞了一句，＂荀文若真不愧为王佐之才！＂蔡吉的赞叹引发了在场田丰、崔琰等人的共鸣。固然田丰夙来自视甚高，却也不得不承认荀彧的这句＂与士大夫共治天下＂确切是神来之笔。现在朝正卖力科发难宜的崔琰更是烦恼地向蔡吉拱手请罪道，＂臣等未能洞悉开科取士之精华，实在有违背主上重托。＂蔡吉哪儿会为这类事见怪崔琰等人，赶紧摆手道，＂季珪先生无需自责。孤初创开科取士，亦未能提出与士大夫共治天下。现在又怎会是以指责诸君。＂郭嘉灵敏地从蔡吉的只言片语入耳出了些许弦外之音，因而抱拳问道，＂主上未曾想过与士大夫共治天下？＂蔡吉沉吟了半晌，考虑道，＂不瞒诸君，孤确曾想过此事，但不及荀文若这般思路清楚。更何况以孤之身份也分歧适提与士大夫共治天下。＂蔡吉的这番答复可谓半真半假。以她的身份确切不成能像曹操那样理直气壮地借天子的名义宣布与士大夫共治天下。比拟汗青上文彦博的＂与士大夫治天下＂，荀彧在给曹操的进言当中多了一个＂共＂字。这个＂共＂字不但带着咄咄逼人的气势，更让蔡吉难以效仿。毕竟她现在还是汉臣，以汉臣的身份宣布与士大夫＂共＂治天下，这在政治上几近划一叛汉自主。不过真正让蔡吉错过这句政治主张的却并非是她的汉臣身份，而是＂与士大夫治天下＂的后半句＂非与百姓治天下＂。宋朝熙宁四年（1091年）三月戊子，宋神宗在资政殿召对二府大臣议事，三朝元老、枢密使文彦博对神宗说：“祖宗法制具在，不须更张。以失民气”。神宗说：“更张法制，於士大夫诚多不悦，然於百姓何所不便？”文彦博的答复是：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”这段宋朝关于“天子与士大夫共治天下”的闻名对话，蔡吉早在前一世时就已耳熟能详。撇开两宋相权企图制衡皇权的汗青背景，文彦博的一席话无疑是道出了中国传统政治的本质。当权者的天下，不见得是百姓的天下；当权者的好处，不见得是百姓的好处。一个国度一个王朝越是弊端丛生的时候。二者之间的冲突就越是锋利。君王要消弭弊端保持统治就必必要在二者之间做挑选。而在短期看来前者常常更能让帝王投鼠忌器。以是文彦博敢在宋帝面前坦言＂为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。＂而从耐久看来百姓才是决定一个国度存亡的基石。至于后代的百姓党统治前期,倒是连士大夫阶层也被通货收缩搞得一贫如洗，成果当然是史无前例的大反动。现在的汉末士大夫还只是一个新兴的阶层，远不及贵族世家来得天怒人怨。但蔡吉却知一但士大夫阶层借助科举登上汗青舞台。便会敏捷代替贵族成为新世家。而新世家在历次民族危亡中表示出的节操却远不如旧世家。既借助士大夫的力量逐鹿天下，又担忧这股力量有朝一日成为停滞社会生长的绊脚石。这类对汗青走向的体味令蔡吉内心产生了冲突，也恰是这类冲突让她错过了提出＂与士大夫治天下＂的机会。不过蔡吉并不会将本身内心的实在设法奉告在场的幕僚。因为不管是田丰、崔琰，还是郭嘉、贾诩，都能够划归为士大夫阶层。从某种意义上来讲，