就见眼下的蔡吉白龙鱼服一派平常贵妇的打扮，咋一看起来与别的慕名赶来听何郎谈玄的名媛并无二致。雅座当中除了卖力安保的保护以外，另有何晏的顶头下属鸿胪寺卿林飞从旁作陪。目睹何晏用嵇康的名言“越名教而任天然”胜利在青年学子中间引发共鸣，蔡吉的嘴角扬起了一道不经意的笑意。下一刻就见她扭头冲着身边的林飞调侃道，“好个何平叔！真是大有语不惊人死不休！正杰，汝之帮手意欲颠覆董夫子，汝可怎生是好？”
后代人谈起何晏常常第一印象是他那“傅粉何郎”的绝世面貌。再来就是他“耽爱女色，服五石散”的淫靡风格。除却这些八卦谈资，何晏在玄学上的成就颇深，是魏晋玄学正始期间的代表人物。
想到这儿，蔡吉又改口向林飞发问道，“若换做墨学，能够成事？”
蔡吉作为穿越者深知要想突破门阀轨制，除了窜改取仕法则以外，还需求扩大教诲范围，二者缺一不成。到目前为止她已经通过设立讲武堂和尊经阁。开辟印刷术等一系列手腕降落了齐国境内浅显人获得知识的本钱。至于开科取士固然在必然程度上窜改了汉朝原有的取仕体例，但是不突破名教体系就谈不上窜改取仕法则。以是固然汗青上倡导玄学的何晏、夏侯玄、嵇康、王弼等人要么死于司马家之手，要么郁郁而终。连同他们的实际也终究沦落为门阀把持权力的东西。蔡吉还是决定顺水推舟将王弼、嵇康等玄学代表人物的首要思惟流露给何晏，让他用玄学突破儒家名教对时放学术界的把持。何晏倒也没让蔡吉绝望。在吸纳了王弼、嵇康等长辈的思惟精华后，他很快便研讨出了一套完整的实际。并在北地士林中闯出了名头。
现在且听何晏侃侃而谈道，“六合万物皆以有为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生。万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。”
听闻蔡吉提起墨学，林飞心头由不得怦然一动。但明智却又奉告他就算换成墨学胜算能够还不及何晏的玄学。因为之前墨门也曾以方术为幌子打仗勋贵乃至帝王，想要借助上层人物的力量来推行墨家的理念，但是无一例外都已失利而告终。倘若说脱胎于道家的玄学还能被士林所接管，同儒学还能拼个孰强孰弱。那墨家在士林眼中则仿佛就是不入流的歪门正道。因而林飞苦笑着自嘲道，“论辩才墨门诸子可不及平叔万分。”
蔡吉的一席话语令林飞非常动容，且见他长袖一振慎重其事地抱拳道，“余会将此事转告本门长老……但是就算长老偶然合作。余亦会助君上发扬墨学。”
恰是在此背景下。一些名流开端从底子上根究自在镇静主动的、合适天然之道的、自我的、调和的和人道的美德。何晏就从老子的道家思惟中汲取营养，进而提出“以有为本”，即儒家是有，道家是无，儒家的有是征象，道家的无是本体。
但是跟着蔡吉的乱入，何晏在当下这一名面，即没有娶金乡公主，也没有被雪藏。相反因为齐国初建正值用人之际，现年二十一岁的何晏被蔡吉委任为鸿胪少卿，帮手时任鸿胪寺卿※▽，的林飞掌管朝贡、交际、宴劳、给赐、送迎之