人，有些事一旦点穿，其好坏便也不言而喻。曹操与刘协之间的冲突，本质上是中国持续千年的君权与相权之争。在三省六部制呈现之前。中国的相权高度集合，乃至于在轨制上单凭一相便能与帝王分庭抗礼。当然赶上秦皇汉武之类强势君主时，相权常常会被死死压抑烽烟尽处全文浏览。但一个王朝不能包管每一任君主都是秦皇汉武。比拟依才气提拔的相权，靠血缘传承的君权必定会一代不如一代。当君主的才气没法压抑相权时，权臣就呈现了。如果权臣对皇室还心存畏敬，那便是周公、霍光。如果权臣不把皇室放在眼里，那诸如李斯杀扶苏、王莽篡汉之类的戏码便接连上演了。不过在三国之前，除了王莽大多数权臣并没有跨过篡位的底线。真正将相权篡夺君权通例化的是曹操、曹丕父子。从曹家父子。到司马懿祖孙三代，再到桓温、桓玄、萧道成、萧衍、陈霸先、宇文泰、高欢、直至隋文帝杨坚，全部魏晋南北朝不竭上演着：掌兵权――拜宰相――封国公――赐九锡――封王――禅让――改朝换代的循环。如果说五胡乱华是魏晋南北朝离乱的外因，那相权篡夺君权便是内患。须知君王当然**，权相也一样独裁。更何况一个每隔五六十年，乃至二三十年就政变改朝换代一次的国度又何谈开疆拓土。传播文明。既然蔡吉已发愤要禁止魏晋南北朝的悲剧在这个时空再次上演，那她在抵抗五胡乱华的同时，也必必要斩断相权篡夺君权的恶性循环。但是依东汉的官制蔡吉要抵抗内奸、变动中心官制，就必定会步曹操的后尘。以宰相的身份斩断相权独裁，乍一看来的确就是个悖论。蔡吉却知汗青上确切有人突破了这一悖论，那便是隋文帝杨坚。同时也是杨坚闭幕了魏晋南北朝四百年的乱世，继汉朝以后再次同一了中国。孤在这个时空能以女子之身提早实现杨坚的功劳吗？若走杨坚线路，就必将先要成为君王，那汉室正统又该如何措置？官渡之战后，蔡吉经常会在夜深人静四下无人时，在心中如此抚心自问。明显颠末将近八年的乱世历练，蔡吉已然认识到她所挑选的门路不但充满波折，同时也饱含冲突。一阵烦复的沉默过后，蔡吉再次端起酒盏朝太史慈浅笑道，＂孤记得子义曾发愤要带七尺之剑，以升天子之阶。＂太史慈见蔡吉提起本身暮年的志向，再遐想到蔡吉第一次向他坦承女子身份时的场景，不由莞尔笑道，＂主上还记得此话。＂太史慈当然没有究查蔡吉的意义。究竟上就算蔡吉当年没有援引他的口头禅，太史慈还是会脱手帮忙阿谁略显老练又充满豪情的女孩。因为太史慈当时还从未见过阿谁诸侯会像蔡吉那般明显一无统统，却敢以本身性命为赌注博取一次挽救百姓的机遇。但颠末这么多年的跟随，特别是蔡吉刚才对迎天子入龙口的态度，太史慈多少也已认识自家主上能够不会再将汉天子放在心上。毕竟现在的蔡吉已非当年黄县城中的孤女，而是坐拥四州之地的齐侯，会有盘据一方之心也不敷为奇。以是太史慈跟着又轻叹一声道，“此确为慈暮年之志。”“那子义现在可另有升天子之阶之心？”蔡吉谛视着太史慈再次问道。固然她当年援引那句“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶”，是为了游说太史慈留下助她一臂之力。但只要太史慈认她做主上，那太史慈的胡想就是她蔡吉的胡想。因为自打立下逐鹿之志的那一天起，蔡吉便已有了背负起统统跟随者胡想的憬悟。迎着蔡吉敞亮的双眸，太史慈仿佛又看到了当年阿谁在他面前放言“只要畏缩之人，没