是以，该人在归天之时，其神识在飘飞出体外时，因为其生前所造作的乱交两性之媾的行动的业力，所牵引，带其神识入了畜牲道。
是以，雀鸽、鸳鸯世世为畜，无有出期。
而这只羊，其神识，在前一世是人。在其人投入到羊身上的神识，了偿了所造杀羊生命的业债以后，其羊又转生为人了。
请善待人间统统事与物。因为——风水轮番转，啥时把你转不利道去了，那就有苦够受的了。
再者，饿鬼们济济一堂，又是随时在用饭，只只饿鬼的筷子都老长老长的，夹食品的时候，就是你碰我、我碰你，要不就是所碰一团糟。因而，一场大打不成制止。
别的故事亦一样。
人死为牛后，还是要被人用鞭子用力地抽打其身的。
人喜好吃牛肉，或是杀牛太多。并且，有些农夫，不珍惜耕牛。每天对着所耕地的牛大声吼骂，或是用鞭子用力地鞭打着牛身。
是想投入到三善道还是三恶道，全凭本身所造。一点儿也怨不得别人。
饿鬼们用饭用的筷子，有几尺长。夹食品很不便利。纵使是好不轻易夹着了些许食品，可因为筷子太长，而送不到本身的嘴里。导致常常夹上了食品而吃不着。这又是令饿鬼们干焦急。
想通了、看破了的话，实在糊口中的事，件件都是如此。
以是，请善待植物。没准那植物的前身，是你的亲戚。真的。
不然，生生世世，入畜为畜，永无绝顶。
体味清楚了这三种善道和三种恶道的景象，就晓得本身在生时应当如何样做了?
第八十九章：人死为羊实受罚，羊死为人乃清业
而后，畜牲道里又多了一名由人道而转生来的神识之实体。
因此，当了饿鬼，也是需求修行的。
投入别的道的神识，亦复如是。
而乱行交媾之举的人，其行动，与雀鸽、鸳鸯乱行交媾之举类似。故而，同类相引，负负相吸，乱行交媾之举的人，身后的神识，亦投生变成雀鸽、鸳鸯之类了。
令饿鬼们干焦急，而又毫无别的体例。这真是活生机死饿鬼们的节拍啊！
饿鬼们身处饿鬼道，他们随时都在用饭，随时都看着适口的食品而吞咽不下。
华侈粮食，都要遭到天道之怒斥，何况其神识投胎乎？能够投入到饿鬼道都算不错了。
另有更首要的一点就是，生为饿鬼道中，饿鬼们其嘴大如斗，其喉细若针。
如果饿鬼们换一种思惟，窜改用饭时的理念与设法。饿鬼们只要翻开本身的心量，就都能吃上东西。而不会遭挨饿肚之苦。
那么，其人归天以后，他的神识飘出体外，因为其生前所造作的杀牛的业力的庞大牵引之力，把他的神识牵引至母牛的胎位中去了。
这故事说的是，人太贪吃，吃多了肉类，杀生太多。然后，其人所欠的灵性生命就太多。无以偿还。
这是指人归天以后，其神识飘出体外，投生为畜牲道的景象。
且，其神识之实体——亦即畜牲，早已忘了其上一辈子、或上几辈子的事。轮转畜道，不知何时为出期?
或许，其工具、或其妃耦、或其家人均不晓得内幕。但是，该人本身在生前所造作的业力，是作不了假的，亦抹不掉陈迹的。
其人归天后，他的神识飘出体外，跟着其人生前所造作的杀生之业力，而被牵引至羊胎中去了。以是，人死为羊。
循循环环，无有停歇。只是被蒙在鼓里的人们不晓得罢了。
再比如，人死为狗，狗死为人。其事理都一样。无二无别。
实在，不管是哪一道，不管是三种善道还是三种恶道，不管是个人还是小我，其保存之道的解缆点都是，让其神识好好修炼。
所谓——百炼成钢是也!
归天之人，其神识飘出体外，投入到哪一种畜牲道中，这个不是由别人规定的。而是由本身所造的业力而牵引着去的。