很多人说夏尚黑，实在不然。
蒙山国事有施氏，但姓甚么史乘中却没有记录。
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这一族为了将本身的高贵与其他姒姓族人辨别隔来，今后便直接改以国号为氏，不称“侯”，而成“后”（意为“王”），合为夏后氏。
意为名叫“伊”的好朋友。
关于配角们春秋的争议：
3、伊尹
2、帝癸（夏桀）
因为我国对上古、中古的分别另有很大的分歧，主如果仆从制和封建制的分别题目，即中国古史分期题目，到现在还没有最后肯定。
以是我小我以为他的记录应比《史记》更具实在性（固然它有很多记事都因与中国推许的儒学理念相背，而被古今大多数视作反书惨遭毒害千年）。
在故事开端之前，这里会起首处理大师对夏商汗青的几个疑问和争议。
秦朝尚黑行水德，这是必然的了。由秦朝按五行相克向上推算——水克火，周是火德尚红色；火克金，商是金德尚红色；金克木，是以夏应当是木德尚青。
故而，应称为夏后癸。
3、妺喜：
他本名为履，是为高辛履，而在甲骨文记录中他另有另一名“天乙”用得也很多——高辛天乙。
商汤启用伊尹，将他视作密切无间的朋友、师长，故称他为“挚”——“伊挚”。
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有关上古和中古的分边界，有两种说法：
（先秦之前前人早熟，贵族男人十三岁婚配，身份高的公主十五岁还没嫁的已经算少见了。）
夏朝王室姓姒，建夏初期分封了十二个本家姓的姒姓侯，构成了十二个正统王室方国以历代保护夏王朝中世袭称帝的一族（这十二个姒姓方国到夏末时已经历了几百年，接踵灭亡分裂）。
第二种说法，是采取欧洲汗青的学说，天下上古史是天下范围内的原始社会与仆从制社会产生、生长和灭亡的汗青。而欧洲的仆从制灭亡是以公元476年为标记的。故此，第二种说法是公元476年之前是上古史，以后是中古史。
我就临时以《中国通史》为准，将夏朝归为上古期间了。
（这五德相克弄不明白的，能够参考我的另一本书《大秦宠婢》（《醉秦瑶》）的第181章五德兴国，内里有详细的解释。
于西晋太康二年（281年）被盗墓者不准(FǒuBiāo)在魏安釐王（一说应为魏襄王）的墓里所发明。
甲骨文中提到伊尹几近都以单字“伊”居多。
伊尹作为仆从，又是弃儿，出世年也不祥，因为他被后代奉为“元圣”（第一贤人），就感受应当很老，大多“百科”传他活了一百多岁，实在暮年的史乘并没提到他的春秋，但却有提到他与妺喜之间干系密切，那何不将他设想得更加年青一些？不然年纪跟妺喜差异大太的人又如何能得妺喜倾慕？岂不是分歧常理？
是现知最早的编年体史乘，在研讨夏朝的年代题目上有其特别意义。
在我的文里，《竹书编年》与《史记》《夏本纪》记录抵触相悖之处，我会全以《竹书编年》为主，兼以参考一些考古类册本。
1、伊尹：
1、妺喜：
夏朝的最高统治者一族是姒姓夏后氏。
以是妺喜定是在夏后癸即位为帝后三年内入宫的。
他名为癸（因《竹书编年》称他为帝癸）或履癸（“履”有“国土”之意）。
商国事子姓、相传是高辛氏。
“桀”有凶悍的野兽之意，只是他身后百姓和商朝对他的恶称，并非他的名。
《楚辞·天问》注：“蒙山，国名也”，即为蒙山国。有施氏，为世居蒙山的陈腐部族，历经大汶口、龙山文明期间，至夏朝立国。