司马迁说：‘天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！’贩子是厚利，这没有甚么奇特的，在商言商罢了。但普天之下谁不厚利？国君重国度之利，一省大员重一省之利，一县之长重一县之利。只不过各尽其责罢了。
并且管仲所指的‘士农工商’之‘士’指的是军士，即所谓的军人，而不是现在的文士。我们了解古圣先贤之言应当追根溯源，了解它的本意。不然轻易道听途说，以讹传讹。”
邓新杰不由地点头，想不到女子中也有如此见地之人，不但博览群并且思虑深切，让他不由猎奇心顿起，更专注地聆听起来。
士农工商的分别最早是管仲提出的，他说：‘四民分业，士农工商’。他以为四民分业今后能够‘相语以事，相示以巧’，并且使公众安于本业，不至于‘见异物而迁焉’从而形成社会的不稳定性，并没有轻视贩子之意。实在管仲本人不但不鄙夷贩子，反而对贸易非常正视。齐国地处海滨，渔业和盐业是它的物产，管仲恰是操纵了对鱼盐的自在出口，关隘只登记而不予征税，才使得‘天下之商贾归齐若流水’，齐国因此鼓起并慢慢走向强大。以是，重农抑商并不管仲的本意。它是因为周朝的君主发明工贸易的赢利大大超出于农业，为稳定粮食出产稳定国基才推行的政策。厥后历代君主也就担当下来了。
他们听到有一个女子有些调侃地说道：“固然不好听，但士农工商，向来贩子的职位最低，就是因为他们厚利轻义，孔子说：‘君子喻于义，小人喻于利’。君子有所为，有所不为，我们应当靠近君子，阔别小人。不要为了这些好处和外在的东西而健忘了我们内涵的涵养。”她的话让本来一向在议论甚么样衣裳最标致的女子们刹时温馨了下来。
邓新杰晓得再也听不到甚么，从速跟着杜文智往水榭走去。
工贸易既然能使百姓敷裕、国度强大，何乐而不为？为甚么历朝历代造反的多是北方？因为那边的人相对江南百姓贫苦很多。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。孟子曰：‘无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。’
哇！邓新杰的确要大声喝采起来，如许的谈吐不要说在女子中，就是他那些饱读诗书的师长和同窗，乃至是父切身边的谋士都难有这类胸怀和格式，邓新杰大为赞叹。人说江南人杰地灵多才俊，公然诚不欺我！连小小的女子都有如许国士普通的博学和见地。不由对这女子起了深深的猎奇和交友之心。