樊娥娘深思着点点头，也不再多说了，转头而去。
樊娥娘神采一变，眼神刹时就暗淡了下来，讪讪地说：“失贞之人能有甚么好去处？”
杜玉清笑，这个樊娥娘还真是故意机，话语中到处是摸索。她说：“我手上有一个做裁缝的商店，另有一个小庄子，再如何也是能安排几小我的。再说了，每小我终究还是靠本身用饭，不存在谁负累谁的题目。”
杜玉清对樊娥娘的神态不由感到好笑，她已经反应过来了，樊娥娘这番话与其说是代表大师向她讨情，不如说是她本身的摸索，这些女人被压抑久了思惟上那里能顿时反应过来。不过，人家既然不肯意直言相告，杜玉清也就乐得装胡涂，她问：“娥娘可有去处？我们明天说不定能够送你一程。”
当她最后背着一个小承担带着七八小我来找杜玉清，说要和她一起回杭州时，杜玉清还是大吃一惊，“你们不想回故乡吗？或者是另有甚么别的难处？”
“你说。”杜玉清对樊娥娘印象杰出，这个看似荏弱的女人做起事情来脑筋非常复苏，在大哭以后擦干眼泪便能顿时清算好情感，帮忙杜玉清他们安抚那些被关押的女人们。或许是她平时对那些不幸人多有照顾，那些女人们都非常信赖她，对她的话言从计听。在她的帮忙下，很快地对这些女人们停止了登记造册。她还带杜玉清他们找到了洞里几个堆栈，搜获出来很多的布匹、粮食等财务，杜玉清她们都登记造册，筹办交给父亲一起措置。
杜渊之转头，看着几小我，严厉地说：“子不语怪力乱神。又说：‘未知生，焉知死。’非说怪力乱神不成能，而是说我们既然在大家间的修行，就只能脚结壮地，不要寄予胡想。积跬步而至千里；积小流而成江海。没有半点捷径可言，企图通过古迹或邪门歪道而轻而易举得道成仙都是虚妄。”
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，不时勤打扫，莫时惹灰尘。”
一个是矗立入云的山颠，是修行的终究目标；一个是盘曲峻峭的山路，是我们修行必须经历的艰巨路子。
杜玉清从樊娥娘行动举止看出她必然受过杰出的教诲，家道想必不错，但越是有身份的人家越是在乎脸面。樊娥娘固然不肯意奉告她是如何被弄到道观成了所谓的道徒，但也不过乎轻信被骗，或者引诱被骗等身分，内心多少有些本身不肯正视的缺点导致，杜玉清不想挖人伤疤也就不想再切磋下去，毕竟只是偶尔相遇明天就要说再见的人，因而就说：“我爹是杭州府同知，今后你们有困难能够到杭州府来找我，我必然极力互助。”
樊娥娘非常打动，杜玉清的话语里到处透暴露是为她们着想的企图，如果说开端时她是因为杜玉清救了本身一命而心存感激，厥后是因为传闻杜渊之的身份想获得庇护，那么现在她完整就是被杜玉清的德行和才气给打动了。一个既有身份，又能言必信行必果的人，对一个走投无路的人来讲另有甚么可踌躇而不去投奔的？因而语带着恭敬地解释说：“我们几个或是父母不在，或是已经分炊，归去后与其看嫂子的神采，还不如靠本身赡养本身。”