不过刘峰想到或许当代社会的轨制或许有些不会合适这个朝代，但也只是一些罢了，如果他能够将那些适应这个社会的东西应用于这个社会，那刘峰信赖国度成为现的亚洲之霸并不难。至于其他的刘峰决定渐渐来。毕竟现在的他还没有获得这个天下，以是现在说这统统都是白说。
刘峰晓得想让百姓接管这些并不难毕竟这是无益于他们的，不管甚么时候社会都是好处走在最火线的，以是刘峰也不担忧百姓会是以而多说甚么，刘峰现在在乎的是那些儒家的老固执。儒家的思惟在从汉朝起便流行开来，以是在朝野中儒家之人有着绝对的权力，而刘峰现在担忧的就是他的这类设法冒犯了儒家之人的好处，如果真碰到这类环境的话那刘峰也是会束手无策的，毕竟这个社会儒家之人那么多，他总不像秦始皇一样也来个焚书坑儒吧。
“哦，不碍事，不碍事。”刘伯温听刘峰这么说了他还能说甚么，并且他本来也没有怪刘峰的意义。
刘峰顿了一下又道：“而我所说的轨制也是将家天下变立室天下，大家生而划一，不过在这上面却还要将各种文明融入出去，比如以法治国，这却与现在的法律有所分歧，我说的依法治国就是泛博群众大众在国度的带领下，遵循法律规定，通过各种上路子和情势办理国度事物、办理经济文明奇迹、办理社会事物，包管国度各项事情都依法停止，慢慢实现民主的轨制化、法律化，使这轨制和法律不因带领人的窜改而窜改，也不因带领人观点和重视力的窜改而窜改。现在的国度看上去是法治的，实在倒是人治的。”
“对了，伯温，你刚才问我甚么了？”刘峰想起刚才刘伯温仿佛问了他甚么，因而道。刘伯温听了后无法，因而又说了一次，刘峰听了道：“这实在和禅让制也没有多大的辨别，在尧舜期间，人们生而划一，之间也没有凹凸贵贱之分，大家都是日出而做，是落而栖，以是当时的社会安稳，但到了禹的期间，阶层呈现了，天然也就有了国度的建立，而从禹身后，公天下变成了家天下，他们一代传一代，子孙们不会像前辈那样有才气，但他们仍然不肯意将天下拱手让人，统统便会起纷争。”
当宋神宗要采取王安石变法时便引发一些元老重臣的反对，唐介道：“王安石不成大任，若使为相，恐多变动”富弼、韩琦、司马光等大臣也反对宋神宗用王安石，王安石在朝后，几近每公布一项变法都要遭遭到保守权势的禁止和反对。，他们职责变法不派不收“祖宗之法”，乃至说当时产生天灾也是因为实施新法而至。在学术思惟上，指责王安石“背儒崇法”。总之，保守气力对王安石主持的新法，到处进犯驳诘，导致决计励精图治的宋神宗也摆荡了，变法派的内部分裂了。