引发我这一思虑的，是我不久前与故交的一次相逢。那是一次我做梦也想不到的相逢，我因要替我的一个店主清算卷宗，故而必须差遣穿过全部纽约市北区来到华尔街。我的店主，也就是尼克尔森先生，他是一家名为亚罗的大信任公司的CEO，西装革履，说话简练干脆，知天命之年，却头发斑白，光阴明显在他的脸上留下了太多的刻痕，显现他这三十年来经历的统统起落沉落。他现在是被联邦调查局锁定，因为他被合作敌手控告偷税漏税。本钱主义社会里独一的信条就是款项，而本钱主义当局运作的命脉就是税款。生而为中国人，我们很难设想一个当局会关门开张，美国汗青上多次当局因债台高筑而关门大吉之事产生。我需求做的，就是共同他把多达五千万美金的赃款洗白，令联邦调查局查不出任何忽略，如许我和我的同事能够拿到五十万美金的报酬。
我马不断蹄地驾车奔驰了三个小时，切当来讲是两个小时三刻钟后，我就呈现在了缅因州的一个浅显小镇上。
张太太脸上划过一丝冷眼，眉头微锁，核阅了我一眼，但是很快她就换做了笑容，道：“既然是国昌的老朋友，那就请进吧，他有事外出，约莫要再过一个钟点才气够返来。”
“缪先生，做的不错。”尼克尔森先生签了一张五十万美金的支票。
女子回过身来，冲着我微微一笑。她端倪清秀，楚楚动听，看来张国昌定是发了一笔横财，要晓得在九十年代的中国，三百万美金但是一个天文数字。
我始终不敢正视，对于同一件事，人的认知会有如何的窜改，特别是暮年的经历，跟着光阴的沉淀会闪现出何种分歧的透露。当我在八十年代初到美国纽约州立大学肄业时，我开端打仗到康德的绝对主义，康德将一个行动的品德代价定性为行动的企图而非行动的成果。我到现在还对我初读《纯粹理性攻讦》时的亢奋影象犹新，我从纽约州立图书馆接到这本不知是否被多少影响了美国过程的汗青人物摩挲过的这本书时，我想到了我人生前三十年的无知和蠢钝，我所服膺的少年期间的统统代价，各种声嘶力竭号令中的主义与标语，铺天盖地的鼓吹标语，不过是绝对主义的一种罢了，这益发加深了我对于品德的一种思疑。
当西方物质文明的刺激感减退以后，特别是当我在康涅狄格州一所管帐事件所百无聊赖地事情多年后，我又深为休谟的不成知论所佩服，人充其量只能就其经历范围内具有感知力，而终有一些事物，是不成以智力测度的。美国的上流阶层只要应用款项的手腕，便能够倒置吵嘴，贫民却因为一丁点的错误便能够被投入无底囚牢，而我所处置的恰是这类为款项所摆布的灵魂的沦灭。品德本身的对错，已经不再是事物本身代价的否定，更有超脱这类理性判定的未知摆布着我们的定夺，就像这之间的悖论无穷延长，便是我们的人间世。
遵循门商标应当是这家无疑，红色的乡间别墅，围着一圈低矮的木质栅栏，一个二十几岁的女子带着孩子在草坪上做游戏。
“缪先生，我刚才把你的到来和国昌说了，他说顶多数个钟点就能够返来。”张太太端上一杯沏好的咖啡放在我面前。
我在清算尼克尔森先生财务来往时，发明一个叫张国昌的名字，他有一笔三百万美金的汇兑到亚罗公司。这是典范的移民伎俩，只要你汇兑三百万美金作抵押，亚罗公司能够给你搞定在美国的统统，包含房产、户籍、医疗、教诲。不然尼克尔森先生也不成能有那么多来不不明的黑钱。内里附有一张张国昌的小我照片，固然二十年畴昔了，从芳华少年到人至中年，我还是能够辨认出就是他，在他的左眉心有一颗黑痣。