69、怒为万障之根，忍为百福之首。
典范七：
20、有别离心念佛是杂修邪念，无别离心念佛是专修专念。
“色便是空，空便是色”是劝人向善的根本。
7、缘分分歧，以是观点分歧，有的人喜好你，有的人不喜好你，这都是普通的。你能摆布别人吗？把本身的心管好，不要固执这些。
菩提不是树，明镜亦非台;本来无一物，那边惹灰尘!”
色便是空，空便是色
68、念佛民气清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛不过心净定。
37、说一句大话，要编造十句大话来弥补，何必呢？
49、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
52、民气惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中。
22、与其你去架空它已成的究竟，你不如去接管它，这个叫做认命。
47、笑着面对，不去抱怨。悠然，随心，随性，随缘。必定让平生窜改的，只在百年后，那一朵花开的时候。
典范八：
13、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生之前脸孔，便知末后安身立命之处。
以是佛祖要“拈花浅笑”，只能启迪而不能明说。
8、在你贫困的时候，那你就用身材去布施，比方说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
天下是颠簸的，在时候的调和下，统统都是对也都是错。统统既是波顶也是波谷。因为冲突而又实在同时存在，以是正负抵消。统统皆为虚幻!
一花一天下，一佛一如来
宿世五百年的回眸
何为佛?：干屎橛!
10、至心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
---------------------《金刚经》
“统统圣贤，皆以有为法而有所不同。
55、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
这统统都是一种表情心若无物便能够一花一天下，一草一天国。参透这些，一花一草便是全部天下，而全部天下也便空如花草，到处皆是佛，统统众生大家皆是佛。
如心动则人妄动，伤其身痛其骨，
我不入天国，谁入天国？
50、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
出自《华严经》：当年佛祖拈花，惟迦叶浅笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出全部天下，得升天国！
佛教夸大悟，统统成佛的法门都是开悟，不管是“顿悟”还是“渐悟”。但“法”是不能明说的，因为“万法空相”，只要不固执于明白的“相”才气“开悟”。而如果用说话说出“法”来，那就是着了“相”了，就不是法的本来脸孔了。
---------《禅宗公案》
出自金刚经：统统相皆是虚妄；统统有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。在佛法中谈“虚”字，应当不能与汉语古文中的“真假”观点相干。佛家说：统统皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
58、若悟至心本空，万法天然消殒。
大悲无泪，是因为你内心不悲，或是哀莫大于心死.
佛曰：一花一天下，一草一天国，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一平静。
这是佛家劝人改恶从善的话语。比方作歹的人一旦熟谙了本身的罪过，决计改过，仍能够很快变成好人。
56、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
大悟无言，因为无声胜有声，明白大悟后是没法用低劣的言语能够表达出来的.
佛家讲“色”是指眼睛所看到的统统，这句话根基要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得安闲，使得谈空却又恋空，实在恋取世事和恋空并无别离，一样是执取而不放。统统能见到或不能见到的事物征象，是人们虚妄产生的幻觉。