那是一段藏语经文，翻译为汉语，大请安思应当是“守至不再能守之地步，沉至不成能再沉之地步，将自我奉献给天，将天引申为我，天人合一，直至人天行一。更多更快章节请到。”
林轩对于尼泊尔、藏地各大寺庙的闻名流物都非常体味，不管是在册的还是长年云游山中的高僧，都能在获知对方名号后，在脑筋中理顺对方的平生经历。
当他跨出山洞，站在广场之上、圆球之下时，表情之庞大可想而知。由山洞至广场，既是脱困的一步，又深切另一重窘境的一部，前路究竟如何，谁也不得而知。
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那人的头顶光秃秃的，连一根发丝都没有，披发着淡青色的光芒。从五官肤色看，这应当是一个七十岁摆布的尼泊尔和尚，身材极瘦，差未几到了皮包骨头的境地。
广场空旷，峭壁万仞，这都是实际存在的事，可看、可见、可触摸，但尼泊尔老衲带给他的却美满是混乱之极、似是而非的讯息。
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他一贯说话流利，思惟敏捷，不会在任何环境下失态，但现在目睹了这个枯瘦的尼泊尔老衲和对方双手的结印，顿时产生了“斯时何时、斯世何世、斯人何人”的重重迷惑。三重迷惑如同三只重拳，沉重地击中了他的胸口，令他没法接受，情不自禁地后退三步。
“放开手吧，我没题目了。”他奉告堂娜。
“只要飞鹰不必走路，人间万人万禽万兽，无不依靠于大地行走。”那人答复的也是尼泊尔格言。
《禅林象器笺》引《祖庭事苑》云：西域比丘，行必持锡，有二十五威仪。凡至室中，不得着地，必挂于壁牙上。今僧所止住处，故云挂锡。
“是啊，我们就像落入把戏师掌中的两样道具，被倒置操控，没法决定将来。”林轩感慨，“我向前摸索，你留在这里，多加谨慎。”
两人冷静地对视了一阵，那人眼中本来是神光明灭，到了最后，双眼一闭，光芒全熄。
“这天下上没有一条路有绝顶，起点即起点，脚在那里，那里就是新的起点。”林轩说的是一句尼泊尔的格言。
“这里是绝顶。”那人说。
“前辈到底是谁？我查过文籍，要想阐扬‘封守印’的灵力，必须是七世童男人转生到第八世的时候，自一出世就发愿为天下百姓甘心受平生打坐之苦，然后在人迹罕至的处所开端打坐修行，对峙三千天赋气有小成绩，六千天有中成绩，九千天有大成绩……”
他放慢速率，本来冲动的表情也渐渐安静下来。
骆原已经消逝了，但不清楚他是退后还是进步了，以是他们只能被动地忽视那小我的存在。
林轩说的，就是文籍中非常严厉的解释，与浅显小说中的臆造质料分歧。
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林轩现在能够鉴定，那的确是一名尼泊尔和尚。
“我看不到接缝，这一轮窜改比把戏戏法更无懈可击。”堂娜说。
“锡”指锡杖，为比丘所持十八物之一，上端有金属所作之环，振荡时发作声音。
“公然没有猜错，大要看是‘柳暗花明又一村’，实际却仍然是‘山重水复疑无路’。”他低声自语。
那指模的全称是“孔雀明王飞越千山封守印”，产生于公元前265年，由印度孔雀王朝阿育王的女儿恰鲁玛蒂在蓝毗尼园创制。指模的本意是“倾尽尽力值守长夜不熄之灯”，其引申意义为“做天下带路之明灯”，在尼泊尔佛教中的意义为“引领众徒不坠亡灵黑狱”，在藏传佛教中的意义为“涅槃我身沛及众生”。
林轩向前走，开初还是谨慎谨慎，步步为营，直到确信空中不会有非常以后，开端发足疾走。