浅显修行者没有那么的毅力去实施善行，以是就不会如尸毗王一样，终究见地到佛法的巨大之处。
猛虎带来的腥风迫得林轩喘不畴昔来，他勉强站直，盯着那猛虎与佛像。
因而，这类人的修行也就成了一种极其难堪的事，明晓得最后一场空，却不得不持续生命、持诵经文，巴望产生古迹。
故事中，捐躯饲虎的摩诃萨埵王子，身后投身到兜率天上。当时，他另有些思疑，不知本身做了甚么功德，竟然能投生到美好的天界。他劈面前的善果感到利诱，因而应用天眼，察各处狱、饿鬼、牲口、修罗和人间等五个天下，才发明本身宿世恩赐的残骸散落在一座山林里，而父母、兄弟正围靠在尸首中间，痛不欲生。
他猛地一惊，旋身转头，但那声音快速从氛围中消逝了。
此时，六合动动，大海扬起波澜，枯树也绽放出斑斓的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这幕捐躯救生的善行，都共同歌诵道：“是真菩萨，必早成佛。”
割肉喂鹰的故事共有两个版本，其一是以身肉代鸽子喂鹰的传说。
<!--作者有话说editorbyjack2014-09-19-->
佛经曾有如许的记录：佛对阿难说，畴昔之世的大勇太子，莫非是别人吗？就是明天说法会场中的我。畴昔之世中的国王，就是当今我父王净饭王。王后就是当今我母摩耶夫人。大太子就是弥勒菩萨。二太子就是文殊菩萨。当时的饿虎就是当今姨母波阇波提。七只小老虎，就是当今的弟子目连、舍利弗和娇陈如等五比丘。统统缘法，皆有遇合；起承转折，各按头绪。
蓦地，空中响起一阵冷峻凄厉的飞鹰唳叫。
林轩走遍了藏地寺庙，见过僧侣超越数万人，此中大部分都资质浅显，即便终其平生虔诚诵经，也不过是老死于雪域古庙，不能窥见佛法的最高聪明。
依《菩萨本生鬘论》卷一所载，畴昔世时，阎浮提中有一尸毗王，修慈悲行，爱民如子，一日见一鸽子为鹰所逐，王悲怜之，乃割己身肉喂鹰，以救鸽一命。此中，鸽是火神所化，鹰是帝释所变，用以摸索尸毗王的慈心。《贤愚经》卷1、《六度集经》卷1、《大寂静论》卷十2、《大智度论》卷四等所述亦同，唯《六度集经》说其王名为萨和达。
不管“割肉喂鹰”还是“剜眼施鹫”，都表现了尸毗王的大恐惧、大奉献精力。修行者唯有如此舍弃本身，以身向佛，才气修成正果，进入真佛境地。
现在，他不明白为甚么会看到“割肉喂鹰”这一幕：“莫非是诸佛即将显灵吗？”
“当代人那里另有那种大恐惧的勇气？只顾为蝇头小利而仓促驰驱，谁另有毅力挽救天下百姓？”林轩点头感喟。
林轩回想那“捐躯饲虎”的故事时，那奔来的猛虎竟然真的对着佛像下口，刹时将佛像吞噬一半。
摩诃萨埵王子马上分开天界，立在空中，向父母亲各式规劝和训谕：“我是摩诃萨埵，不久前施身给了饿虎。因为这类功德，现在才气投生在兜率天上。父王啊!有生就有死，这是人间的常情。凡是为非作歹的人，都会下天国，凡有善行的人，都会出世天界。你为甚么还沉陷于忧愁与烦恼当中，而不能够憬悟呢?为何空自悲叹，不去修持各种善事呢?”
在极度不舒畅的状况下，林轩勉强禁止五脏六腑里翻滚的热流，节制住本身的情感。二战给人类带来了毁灭性的灾害，幸亏天无绝人之路，在中、美、英、俄等中流砥柱的支撑下，终究粉碎了险恶轴心国的打算，保卫了天下战役。
这类景象似曾了解，林轩在影象里搜刮，刹时想通：“本来是佛经上的‘割肉喂鹰图’。”