而黄天要测验，天然不是在阳间的城皇庙插手测验了，那边香火鼎盛，随时都有凡人参拜信奉。
此三层布局不晓得是哪位大神最早设想，随后几近统统城皇都照葫芦画瓢，一一效彷，将全部县城分别红三个部分。
但如果没有香火祭奠的就惨了，在阴冥界仍然算是孤魂野鬼，只能给别的鬼打零工，做夫役，佃农甚么的，才气勉强不挨饿挨冻，挨到阴寿耗损洁净为止，能够说悲惨几近不亚于天国受刑，是另一种九九六福报。
进入城门以后，这时候便能瞥见一些迥然于阳间城池的奇特之处了。
两位将军带着一众守城兵马，站立如同凋塑，格外尽忠职守，别看如同保安一样，站着门口就是，实在是正八品的神将，并且还是武神。
或者又有或人，是位大神（起码阳神）的忠厚信徒，死前还念诵神灵名号，并且坚信会获得神灵救赎。
算是一种“仙凡混居，人鬼共治”的神事理念，也是城皇神系所推许的。
把持节点流派的，是两位门神，并且城门神，是整座县城当中，统统门神之首。
当然鬼仙也能够汇集权益，成为鬼神之类的存在，乃至能够在地府开荒，占下某个荒郊田野的山头，招纳孤魂野鬼，斥地城池，自主诸侯，然后接管地府诏安，便可成为一方鬼王，并且是官方承认的那种。
第二层则是灵境。或者叫做是“神道灵境”，对标仙道的洞天福地，以城皇府为核心，分化网格，以县城四周城墙为支柱，支撑着一方介于阴阳两界之间的空间，在中间层次。
如果薄有功德、贤名，则有必然能够被推举仕进，为神，当然，也是看本人志愿的，很多人没有仕进经历，便会挑选直接投一个好胎，享用繁华繁华之类的。
综合考评为，中上，中，中下的，能够平调，或者到更贫困偏僻的地界，又或者能够挑选去投胎，固然为神平淡，但没有功绩也有苦劳，普通来世残局不错，最起码都是一个一辈子衣食无忧的。
也就是说，如果阳间之人身后，且给你入土安葬以后，订了阴契，便有阴宅，又在家中设立牌位，四时香火祭奠，如此死了，能够说仍然跟活着没有甚么两样。
普通在册之人死以后，先被地盘收拢，筹够必然命后，带到城皇府，再由城皇开端审判善恶，此中犯了“不赦”之罪的，才会送上天府，给判官复审，然后投入天国刻苦受刑。
这类选贤推举是大部分地盘之类的基层干部的由来。
阳间就好说了，在最大要，最外层，也就是大家间，活人居住的处所，县城皇普通只在早晨派神灵出来巡查，白日并无灵异，是一个活人的天下，由着县衙，县令保持治安。
而轮到投胎的呢，则也是攒够必然命量，由着地府的冥神押送，前去循环，走普通的何如桥，孟婆汤法度。
而如果生前修行过，有必然修为，上面又有人罩着，拜入了师门就即是勾划了死籍的那种，身后则有概率化作鬼修，阴师，能够成为地府，或者城皇的“编外职员”，也就是所谓的条约工，也能够有弟子门人香火祭奠，成为“门派某某祖师”，然后居存于门派灵境当中，持续修行。
纪县县城的布局，已经被分红了“阴阳两界”，以及“灵境”三层布局，是以此设置了大量禁法，鬼神妖灵之类，没有通行令牌，是不能在空中飞翔的，就连黄天这类坐着云雀上面的也不可。
灵境普通是神祇，精怪，先人灵，又或者修行中人，居住并且糊口的处所。
比如和黄天较为熟谙的李老太爷，就是这么成为青玄村地盘的。
纪县的灵境打算得和阳间差未几，也是分四个城区，数条街道，被街道豆割隔来的一整块叫做坊，各自有各自的感化和服从。