阿大答曰：“《德经》有言：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
目睹着数日已过，白狼却仍不见踪迹，符儿内心也有些打鼓。算着光阴，仙姑应在三今后折返，符儿从速奔向蕉林，在不远处蹲守着圈套，恐怕放走了白狼。
提及这柴夫人，恰是当年石敬瑭谏言开释出宫的前朝妃嫔，于遣送归家途中因连缀秋雨羁留旅店，却在此与一同避雨的郭雀儿相遇相知，携着从宫中带回之金银珠宝下嫁与行伍出世且功名未就的郭威。
惝恍间，为学之期已过三年，巫女们亦八九岁不足，在贤女师父的悉心教诲下，个个知书达理却又不失天聪，文质彬彬而又身怀武功，各房扶养斋女非常高傲，引得其他斋女乃至游女纷繁上书神女仙姑，尽快下山寻得良种为嗣。仙姑常常应请，开坛设法以问天机，却屡试不顺，不得已才停滞这些年，未有冒然下山。
得闻白狼逃蹿、仙姑震惊，九儿本觉得跟从其下山之事打了水漂，失魂落魄之际，却不想仙姑亲身于白头峰，奉告九儿本日稍息，明日便一同下山。九儿仓猝地将绣金铃等三件宝贝备齐，又带了些祝词斋女筹办的干粮金饰，伴同乌梅仙姑天不亮就下了仙山。
贤女评曰：“阿大只言德，阿二是言道，小五德道皆有言，小八乾坤系德道，唯有小九诸神之事尽言之也。”评毕，遂点头表示九儿。
避世山上隐，出世蒿里行。此世生民立，万世开承平。
贤女复问之曰：“此若下山，所为之何？”
石敬瑭“趋利避害”的行动虽为后代所诟病，但暮年交战时还是个铁骨铮铮的男人，在镇州战役中，与刘知远、郭威二人结义，浴血奋战，踏尸前行，成为守军中的俊彦，其光辉战绩也奠定了三人成绩霸业之基。
想不到短短几日，符儿已捕获四只獐子，两端野猪和一只花毛狐狸。
先说“后唐”运势。前有言，唐末晋王李克用养“十三太保”，大太保李嗣源先随李克用交战三十年，屡建奇功，后随三太保李存勖转战十年，灭梁建唐，终因功高震主，遭飞语诽谤，难在朝中自主。
正值晌午，符儿嚼了几口从猎户家带来的干粮，打盹虫渐渐爬上脑袋，头显得更加沉重起来。符儿干脆将彩铃发带另一头系于发梢，这才放心肠呼呼大睡。
石敬瑭乃策画之人，精于军事，勤于政务，一度为当世之人敬佩。然其策画不足，为达目标常不择手腕，为谋自保而不顾结果。李嗣源身后，其子李从珂继位，因惊骇石敬瑭拥兵自重，经常无端驳诘。
九儿答曰：“《易传》有言：一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与贤人同忧，大德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓大德。生生之谓易，成象之谓乾，师法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”
阿二答曰：“《道经》有言：道可道，非常道。名可名,非恒名。”
贤女言：“蒙学已授三载，本应各方汇题以考之，今时况告急，只一题教尔即是答。曰：何谓德？何谓道？何谓乾？何谓坤？何谓事？何谓神？”
贤女赞曰：“此言甚好，待请神女裁夺之。”乌梅仙姑见司礼贤女如此保举，遂言可行，愿将九儿考虑之。
交代安妥后，仙姑便欲往东南边向去。临行前再次叮嘱九儿道：“若遇生人，万不成言及神山之事。”九儿点头领命，言将以符儿自称。
一说是因西晋武帝最喜芭蕉听雨之境，但中原不易栽种，便命人在此移植培养，存活者可入皇宫之华林园供以观瞻。一说为大唐天师袁天罡亦喜芭蕉，先人于其陵墓四周皆莳植此树，但天罡之墓究竟在那边，无人能说得清楚。