最后一法度心，这是坐禅的关头，制心一处，不要狼藉掉举。释能说有念佛，参话头，观想，数息这几种体例，川贝贝把意念存眷在本身的呼吸上，渐渐体味到心越来越安宁澄明，呼吸也越来越和缓均匀，所谓心平气和，大抵就是这类境地吧。这时候，妄念、烦恼就都消逝了，能够在一呼一吸之间，体味到生命的奥妙和崇高。
“感谢啦。对啦，我正巧有一个题目，打坐如何做到心无邪念？我脑筋里老想题目。”
找了一圈，没见着方丈的人。
“方丈如何走了呀？”川贝贝有些不解。
方丈道：“不消谢我，之前是我开错了药，差点害了你。”
川贝贝恍然大悟：“实在太奇异了，阴虚于下，阳升于上……他之前脉象也是如许吗？”
九点钟共修结束。川贝贝筹办回配房，释能刚好同路，追了上来。
“那为甚么之前没有诊治出来，本日反而能够？想必是方丈比来用心研讨医术，进步神速。”
以后川贝贝便关灯睡觉了。夜晚是空灵普通的沉寂，只要风吹树叶的沙沙声和不着名的虫子在山谷收回的吱吱催眠声。
“以一念制万念？那我等下归去再试一试。”
川贝贝忙上去问道：“不知方丈是开了甚么药？这病症又是何因此起？”
方丈喂智深喝了药，世人又悄悄等了半个时候，智深停止了颤抖，能够本身坐起来了。
方丈点点头，有些忸捏：“智深脉象一向没变过。”
然后就是调匀呼吸。打坐时呼吸有三个要点：一是细而不粗，听不到呼吸的声音；二是匀而不湍，如涓涓流水，不成缓一下急一下；三是深而不浮，所吸之气虽入肺部，但意念中要想着它进入脐下丹田。
释能想了想，说道：“师父教我们打坐的三个首要要素，就是调姿式、调呼吸、调意念。就是在姿式精确、学会深呼吸的前提下，把意念集合到一个点上。这也就是我们平常说的专注，只要专注，我们才会身心合一，才气感遭到心与万物同体。坐禅的人开端习定时谈不上入定，最多达到入静就很不错了。但是想要妄念完整不起是不成能的，以是我们要采纳以妄制妄的体例，这就是调心。体例很多，如念佛，参话头，观想，数息等等。当然这些调服妄念的体例本身也是妄念，所分歧的是，我们是以一念制万念，终究此一起不起就是入静了。”
释能摇了点头道：“之前那些温补的药，就是方丈开的，恐怕他也不晓得如何治了。”
打坐又称静坐，西方称为冥想，能够促进人体血液循环，消弭糊口中的烦恼，去除主观性的利诱，是防治疾病、促进安康、涵养身心的好体例。因为打坐，致心一处，使大脑入于静定状况，把狼藉的心安宁下来，表情达到清净安祥，气脉天然通畅。总之，若能如法打坐，每日对峙，精进不懈，小则康强身材，祛病延年；大则开辟潜能，弥纶六合。在中医药学上，静坐养气也是为医理所倡导的，中国当代的医学文籍《黄帝内经》第一篇《上古天真论》就谈到“澹泊虚无，真气从之，精力内守，病安向来”。甚么是澹泊虚无 ，就是一个字“静”，要静，要虚静。《老子》里也传达了这类思惟：“至虚极，守静笃”。为甚么当代的人那么暴躁？这个暴躁不是说现在合作压力大，而是因为心不静。而打坐就是集合重视力，达到心神合一的一种路子，是一种通过冥想实现的心机表示疗法，近年来西方包含日本等国对于静坐停止的科学实际研讨，就是对这门陈腐的放松疗法的当代医学解释。
中间的和尚开口道：“智深平时就心悸头眩，腰酸腿麻，每发颤栗，床皆震惊，今晚更是整小我震下了床。我们都不敢扶他，释能说您医术好，立马叫您来看了。”