比及百日一过，还是朝珠补褂，容颜抖擞，当时在垂帘大典中受群臣朝贺，才是件风景面子的丧事！
但说到头来，这是违背祖制的。而自肃顺伏法，几近一夕之间，言论大变，之前说肃顺放肆专擅的，这时却都在往他好的处所去想了，以为他的反对垂帘，并不算错。
一条是“京外官员引见”的礼节：请两宫太后、皇上同御养心殿明殿，议政王御前大臣，带领御前、乾清门侍卫等，按例排班站立，皇太后前垂帘设案，进各员名单一份，并将应拟谕旨说明。
日子一向共同得很好，十月初九甲子日，嗣天子登极，第二天就是她的生日，于今垂帘章程到议定之时，刚好是先帝宾天百日刚过。
为了这一个目标，她每一召见，“六爷”长，“六爷”短的，喊不断口。另有一事，是恭亲王的生母，一向未获尊封，直光临死之前，才很勉强地得了个“康慈皇太后”的尊号。
挽救的体例，就是鉴于章献刘皇后的旧事，设法在慈禧太后尚未独揽大权之前，先谋裁抑之道。
起立后趋走到天子所坐近前，在预设的白毡垫上再次跪下，天子问即答。不管召见、引见的时候有多长，官员必须一向跪奏，待天子说“跪安“，方表示说话结束，才可起立后退至门口，然后回身退出。
一方面是为了合力对于慈禧太后，另一方面也是培植本身的权势所必须采纳的手腕。
慈禧以此命人摘录下来，加以简明的注解，由内阁大学士总纂成书，再交议政王及军机大臣复看后，抄录成呈，作为参考。
保举《民国武林秘闻录》《活在流水线上的芳华》
因而想了个主张，给上书房和南书房的翰林派了个差使，叫他们在历代帝王的言行以及前史垂帘听政的事迹当中，挑选可供鉴戒的体例。
召见或引见的官员须由奏事处的寺人传旨，直呼被召见人的姓名然后领进屋，大臣出去必须先跪安养心殿明间，口称“臣某某某恭请皇上圣安“，满人则称“主子“。
褚蒜子吊挂帘子在朝堂听政，既意味性地躲避了与男人的直接打仗，又代小天子措置了朝政。
一条是两宫太后召见“表里臣工”的礼节，除了按期的朝会大典以外，清朝天子与大臣的交换有两种比较常见的情势：折奏与面奏。
这些首要的官员主如果亲王、御前大臣轮番带领；引见，俗称“递牌子“，是被任命的有必然品级的文武官员上任之前，面见天子，引见需先进名单、经历折、绿头签，一人或数人觐见。
诛杀肃顺，不过是他复起当国所必先解除的一个停滞，促进垂帘，才是他重掌政柄所必须实施的一个前提。
等康慈崩逝，先帝余憾不释，一面命他退出军机，回上书房读书，以示奖惩，一面只上康慈太后的諡号，神主不入太庙，是以不能象“孝全成皇后”那样称为“孝静成皇后”，表示同为皇后，仍有嫡庶之分。
皇上前设案，带领之堂官照进绿头签，议政王御前大臣，捧进案上，引见如常仪。其如何简用？皇太后于单内钦定，钤用御印，交议政王军机大臣传旨发下，该堂官按例述旨。
这个奏折，章程一共十一条，撤除规定须天子亲临的各项大典，或者派亲王、郡王恭代，或者等成年亲政以后，再规复停止以外，最要紧的只要三条：
永和元年(345)正月新年朝会上，皇太后褚蒜子抱着小天子登临太极殿前殿，大会群臣。大殿之上，为临朝的皇太后褚蒜子专设了白纱帷帐。
慈禧为了达到目标，可谓绞尽脑汁！
“是！”恭亲王接了折子又说道：“臣等拟议，垂帘是非常之时的非常之举，应当有一道上谕，诏告天下，申明两宫太后俯允垂帘的本意。”