旦逢大争之世，弱肉强食，适者保存，这是天然法例，可却为常受儒家仁者爱人之说的读书之人所难以认同，以为随便轻掠别国、搏斗他国百姓是有失仁义，德行残暴之行动。
“可在辰看来，民气即为天意，顺之则生，逆之则亡！州牧心中定也了然，方才那位十指尽断的黔面大汉在落罪之前，应当是位工匠吧？！”
“州牧啊，想想那位大汉满脸的恨意与不甘，再看看四周百姓眼中的冷酷与气愤吧，民气求安啊，到了此时现在，你以为天意还站在北齐这一边么？”
“那依州牧所见，高辰此番，究竟又是为何而来？”
“使君怎可说出甚么‘民不能自保，故戴君以求宁’此等无父无君之言？！天子，即天之子，代天行道者也，天子的权力乃是上天所付与的，又怎会是百姓所让渡？的确怪诞不经！”
“民不能自保，故戴君以求宁。君不能独立，故保民觉得安。百姓因不能自保而让渡部分权力来拥立君王，君王不能舍弃百姓而独立存在，故需实施保民之任务！可观当今齐主，坐享君王之权却只顾剥削百姓以满足小我私欲，肆意搏斗贤臣乃至奸佞充满朝堂；朝中文武不知实施为人臣子因担当的任务，文恬武嬉，只知营私弄权，相互排挤，令政令不通，朝堂暗淡；用来庇护百姓的法律律则更是成为赃官贪吏压迫和残害百姓的铁链与桎梏，酷刑酷法，苛捐冗赋，早已导致北齐百姓糊口困苦，难觉得继，如此失德失行，有违天和，德不厚而思国治，辰虽痴顽，也知其不成也。试问州牧，如许的北齐，北魏如何攻伐不得？”
“丞相雨舍便问佛陀是哪七条法例，佛陀道：其1、越祇国百姓宣讲正法，深受熏陶；其2、越祇国君明臣贤，君王从善如流；其3、越祇国百姓都能顺从法律，不敢违背；其4、越祇国礼教松散，男女守礼、长幼有序；其5、越祇国百姓敬遵孝悌之道，恭敬师长，实在遵行师长教诲；其6、越祇国畏敬六合法例，依四时运转辛苦耕耘；其7、越祇国恭敬有德行之人，对修行有成绩的沙门，虔诚地扶养衣服、卧具、医药等物；一个国度如果推行这七条法例，便不轻易有危难，即便调集全天下的兵力来攻打也没法得胜！雨舍归去后将佛陀的话禀告阿阇世王，阿阇世王便打消攻伐的打算，并以佛法来教养百姓。不久越祇国主动顺服摩竭国，两国推行正法，国度昌隆昌隆。”
“州牧莫非到了此时现在都还未警省过来么？现在北魏早已将邺城团团围困，北齐能够说早已到了存亡存亡之际，北魏既来攻伐北齐，那北齐百姓该是多么悔恨我北魏，可为何城内百姓却涓滴没有帮手州牧守城御敌之意？是百姓们贪恐怕死，麻痹不仁么？”
姚诤心中最后的那点自欺也被无情的突破了，忍不住对这位北魏的使者瞋目相视，固然北齐现在早已是强弩之末，可只要满朝文武同仇敌忾，抖擞一搏将北魏赶出北齐不是没有能够，可一想到现在北齐朝堂高低的乌烟瘴气，暮气沉沉，姚诤最后也只余下一缕哀叹！
“高辰，这里但是北齐，你竟敢辱及我北齐国主，歪曲我北齐朝臣，莫非你当真不怕死么？”
姚诤不动声色，似有些摸不准这年青人有何花腔，只是微微点头，道：
姚诤顿时气急废弛，怒道：
“摩竭国阿阇世王统领着五百个小国，此中，越祇国糊口富乐，出产很多珍宝，但因不顺服阿阇世王的统治，以是阿阇世王想要出兵攻伐它。当时刚好佛陀在王舍城的灵鹫山说法，阿阇世王便调派丞相雨舍去就教佛陀：摩竭国如果攻伐越祇国事否能够取胜？成果佛陀却说此战不成能取胜，因为越祇国禀承了七条法例！”