他淡淡道：“请说。”
刚才另有些吵杂的山腰垂垂温馨下来。
祁元道很不想答复杜锦宁的题目，但当着这么多人的面，他必须保持他刻薄仁和、关爱后辈的人设，因而耐着性子点头道：“对。”
佛鼓吹来世，以为人死了以后以灵魂而存在，最后投胎到下一世；道鼓吹长生不老，以为只要人勤于修行，就能得道成仙。而如果祁元道的实际中，感觉人死了以后是不亡的存在，这与佛道的教义有何辨别？
祁元道天然是不把杜锦宁放在眼里的，哪怕是杜锦宁曾经写过两篇文章，阐述过一些观点，但他感觉此子的行动跟他的孙子一样，不过是借用长辈的一些论点来沽名钓誉罢了。此时杜锦宁起家，他也感觉此举不过是为陆九渊找台阶，让陆九渊不至于败得过分丢脸。
可刚才杜小秀才已把祁元道的实际说出来了，祁元道本身也承认，本身是辩驳佛道的。他的实际里又有如许的观点，那他是不是本身打了本身的脸？他那么老脸到底有多疼？
陆九渊虽学问赅博，也有本身的实际，但对学说实际的认知还是陋劣了一些；祁元道又是身经百战的，就这么个实际跟人辩论了十几年，已经吃得很透了，即便陆九渊比其别人问的题目更深，最后陆九渊还是不敌祁元道。
此时听祁元道如此说，那主持此次讲学的一个老者就想站起来劝止杜锦宁不要再说话了。
不管是不是，在这位朱紫面前露个脸，那都是有好处没坏处的。是以大师都纷繁起家，向祁元道提出本身的疑问。
祁元道忍不住了，出言微讽道：“这位小朋友，你如果对我的学说不清楚不明白，能够归去多读几遍文章。这里是讲文论道之处，还请不要迟误大师时候。”
确切如此。这位杜小秀才所说的那几句实际，恰是出自祁元道的文章里。只不过这些实际并不出于一篇文章，并且这些话呈现之前都会有大段的实际做根据，大师看了只感觉叹服，从未去沉思这些实际的冲突之处。
一边反对佛道，一边又塑造出一个“神”，这不是自相冲突吗？