明天，陈腐中原地区的传统文明在南边地区保存较多，特别是广东、福建。从某种角度讲，传统文明越往南越汉化，越往北越胡化，胡汉连络，就是当今的中汉文明。
起首是纳彩，其本色近似明天的求婚。分为两步，先提亲，后纳彩。前人的求婚不需讨情侣两边出面，有媒婆和家人就够了。纳彩前，媒人要去女方家提亲。提亲的时候，媒人要先容一下男方的小我大要和家里的环境。这时候，媒婆的三寸不烂之舌就派上用处了，必须把男方神吹一顿。《笑林广记》里有如许一个段子：
跟着出产力的生长，男性的感化更加首要，其职位也越来越高。农耕社会的到来，让男性逐步成为人类最早收支产力的代表。人类从母系氏族社会过渡到了父系氏族社会，这一窜改是人类汗青上最巨大的窜改之一。人类逐步产生了私有财产看法，也逐步产生了不需求大氏族一起糊口的设法，都巴望构成本身的小家庭。因而，财产逐步集合到以男报酬中间的家庭当中，而不再属于全部氏族社会。我的东西就是我的，别人不准动。我身后，我东西给我的孩子。在对偶婚下，孩子只知其母，不知其父，如许不便利遗产担当。所觉得了传承财产，人类就进入了婚姻轨制的最后一个阶段――一夫一妻制，一向持续到了明天。
起码在汉朝，七夕节就已经呈现了，至今起码有两千年了。那前人是如何过七夕节的呢？现存文献中，最早关于七夕的记录见于东晋葛洪的《西京杂记》，记录了汉朝如何过七夕：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”意义是说：汉朝的宫女常常在农历七月初七这一天，在缝衣制裳的宫楼里比赛穿针引线，官方也纷繁效仿。是以，最后的七夕跟男女欢情没有任何干系，只是女子们比拼、学习女红技术的日子。这类民风叫作“乞巧”，即祈求心灵手巧。它的发源跟织女的传说有关。官方传说中，织女最后是织布的，以是三国时就有女子拜织女星祈求心灵手巧的乞巧民风。而传说中的织女又是和牛郎相伴的，因而人们便以为七夕这一天牛郎和织女会在鹊桥相会。但这个传说仅限牛郎织女之间的爱情，与官方的男欢女爱并无干系。
在汗青剧《大明宫词》里，周迅扮演的承平公主，就是在上元节这一天的夜晚赶上了她心仪的男人“昆仑奴”，这恰好凸显了上元节的恋人节色采。
前人以为绿色是“苍黄之间”色，即彼苍的蓝色和地盘的黄色彩和而成的色彩，不上不下，色彩不正，是寒微的色彩。北宋《广韵》中就说绿色为“青黄色”。先秦期间，人们就看不起绿色。《诗经・邶风・绿衣》中有一句“绿衣黄裳，心之忧矣”，意义是说：上衣是绿色的，下裳是黄色的，内心感到哀伤。这是为甚么呢？有一种解释以为：因为前人普通以黄色为上衣，绿色为下裳，而诗内里的搭配则是高低易位，贵贱倒置。以此比方夫人失位贱妾上僭，以是“心之忧矣”。以绿色代表职位寒微的妾，足以申明绿色的卑贱。