顾言暴露了一丝浅笑，望向那棵树投下的暗影，树干挺粗，藏在树下的人又是背对着顾言，除了那片裙角尚可看清，其他更是影影绰绰，看不逼真。
终究顾言还是没有去插手花朝节的斗艺会。但是那云娘倒是个故意人。哪怕顾言还是深切简出，也仍然探听到了顾言的名字。那首惊采绝艳的《洞仙歌》不出料想的让云娘在斗艺会上冷傲全场。而常州顾言的名声也渐渐传开了，当然，名声的传播还包含这一系列关于托梦啊、转世、下凡之类的诸多神神怪怪，让顾言惊诧不已的传言。乃至顾言还收到了一小叠披发着各式百般的香气的花笺。上面写着了各种或婉约或含混的诗句-——都是邀顾言去略坐小憩，共度良宵的——趁便为她们填上几首小词。顾言一一回绝了，只是读那些典范读到实在有趣的时候，挑选去云娘那边坐一坐。毕竟云娘的琴声那是顾言听到过的最好听的琴声了。
宋朝的科举轨制算是比较公道的，不但有糊名制，并且有钞缮这一道法度。顾言想到这里，内心总有些淡淡的难过，之前在当代一没名誉，字写得也不如何样就算了，现在好不轻易练出了一笔好字，名誉也唾手可得。却恰好另有糊名和钞缮这两项规定。但就算是如许，名誉也是很有需求的。但是也挡不住别人如何想。特别是现在关于顾言的传言漫天飞的环境。
树下立马传来了清脆的答复声：“存仿佛而不见。”
为了为本身的科举之路造势，也为了淡化那首《洞仙歌》的影响。顾言终究敲定了《大学章句》和《论语集注》的公布时候，就在州试之前四个月。至于《孟子》、《中庸》则筹算州试以后再公布。这个挨次，也顺从了朱熹的原意，先读《大学》，以定其范围；次读《论语》，以立其底子；次读《孟子》，观其发越；次读《中庸》，以求前人奥妙之处。但是此中关于“理学”的一些思惟，顾言鉴戒了停止了一些调剂，毕竟顾言固然很但愿能在一千年后也留个名甚么的，但是朱熹的理学那一套，在当代但是全数调剂完以后，根基上就是以“气”为六合本源。以“理”为六合之纲，以“反其本心”作为“格物致知”的首要路子。这一套四书章句集注能够说顾言还是耗了很多心血。想把经籍注解和当代朴实唯物主义、理学、心学融为一体，可不是甚么轻易的事。能够达到这一点，还多亏了影象里的那一些“超前”的质料。
可贵的天上月色很好。顾言看了一会从王雱那里借来的书，终究决定出去逛逛。正幸亏客房的前面有一个花圃，中间有一个小石桌并几个小石凳，顾言挑了个石凳坐下，晚风清冷，月色恰好。顾言就这么坐着，俄然从心底里涌出一丝难过来。人非草木，孰能无情。活了三次，三个分歧的环境。之前所产生的事情也只能看作回想了。时候轴分歧，空间也不必然一样。的确就像一场梦一样。顾言苦笑了一声。
顾谈笑出了声：“如有人兮树之下。”
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PS“如有人兮树之下”一句是顾言化用楚辞里《九歌》之一的《山鬼》中的“如有人兮山之阿”而得来。是在调侃妹子躲在树下，就像山鬼那样的山间精怪一样。当然，屈原描述的山鬼也是个斑斓痴情的山中精灵。此句不含贬义。妹子很快答复：“存仿佛而不见”这一句出自楚辞的《九章》，是反讽顾言连存在的东西都看不清楚。《悲回风》和《山鬼》题目较着不对仗，而《九歌》和《九章》中都有不异的‘九’字。严格也不算对仗。以是妹子答复的是‘相配’而不是对仗。