一是第四条的恶逆，就是行刺祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄姐、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母、妻杀夫等；
<乐善录>里记过如许一个故事，有一个叫孙洪的墨客进京赶考，路上碰到一对老伉俪骂架，让他帮着写份仳离书，他就帮着写了，进京后收到父亲的家书，说做了个梦，梦见到了一个衙门一样的处所，看到有个落第籍，翻到了孙洪的名字，上面却用朱笔批了一行字，说孙洪于某年某月某日帮谁写过仳离书，为上天所遣，不能过省(就是考不过省试)，成果这孙洪真就没考过。由这个故事，能够想见宋人对出妻和助人仳离的态度，帮人写份仳离书，都要搭上功名哪!
律法里，对长辈的冲犯有三种罪名：违背教令，就是不听话；不孝，这个就广了，如何说都行；私用财，就是藏私房钱和不经祖父母、父母答应动用家里的财物。
这是宋人写的关于宋人的话本。至于别的的，苏东坡拿妾换马啦，辛弃疾为感激给本身治病的大夫，把本身的妾送给大夫啦等等，都揭示的明显白白，妾，就是个物件儿，比妾还卑贱的婢就更不消说了。
上面的情节在当代人看来的确就是匪夷所思了，这柳七官人偷偷把每天给月仙蜜斯撑船的船夫叫过来叮咛道：“你明天夜里，半路上把月仙强奸了，强奸完了返来覆命，我有重赏!”他是县官哪，船夫那哪敢不听他的，就领命去了。
举个栗子，宋真宗时有个案子是如许：儿子跟人打斗，老爹喊他别打了，儿子打红了眼底子不睬老爹，成果老爹一焦急，跑的太快脚下一绊摔死了，官府就对这个儿子提起了公诉，先判了笞，就是打屁股，案子到宋真宗手里，宗真宗不对劲了，说：“呼不止，违背教令，当徒二年，何谓笞也!”意义是说，爹叫都不听，这是违背教令罪，按律应当流徒两年，如何能打顿屁股就行了呢？宋朝科罚有五种，依轻重别离为：笞、杖、徒、流、死，徒两年这个惩罚相称重了。
畴昔父母体罚子孙，是律法答应的，只要不死就没事，如果打死了，如果是失手，也没罪，如果是用心的，罚的也极轻，没用刀把孩子弄死了徒一年半，动刀杀死徒两年。把儿媳妇和孙媳妇打残废了，杖一百，残的特别重的，科罚加一等，打死了，徒三年，如果是失手打死、杀死，没罪。
宋朝的嫡出和庶出有甚么别离吗？辨别必定有，但律法上的辨别已经没有了。自唐以来，父系的力量获得极大加强，一个家庭内里，子和女因为生母的分歧而在家庭和社会职位上的庞大辨别已经缩的极小极小。
不幸月仙蜜斯身为轻贱，不敢张扬，做了首诗，原文照录吧：“自恨身为妓，遭淫不敢言，羞归明月渡，懒上载花船。”文中没写月仙蜜斯的表情，大师自行脑补吧。
这余杭县有个非常斑斓的歌伎，畴昔的女伎，多数卖艺不卖身，献身那得两人看对了眼，并不是谁给钱就跟谁哪能哪能的。叫周月仙，柳七官人看中了人家，可儿家没看中他，连召了好几次，‘以言’挑啊挑啊挑了好些回，可儿家月仙蜜斯唱歌归唱歌，就是不甩他。
宋朝人对妇人再嫁的态度很让人对劲吧？您如果到了宋朝，真豪情分歧，家门不协，还是能够想体例仳离再嫁一个的。
但另一方面，在家庭礼法上，嫡子和庶子还是分得很清，比如一个家属的主祭权大多只能由嫡子承担，即便没有嫡子，也是宁由侄子主祭，也不消庶子，一个家属的主祭权就意味着父死子承，顶门立户，这方面，庶子很难获得承认，特别是在南边，庶子们几近不成能得到家属的秉承权。