排在第三名的话题跟谎话研讨有关。
这类庞大的窜改仅仅破钞了10年时候。如果照如许的速率走下去，到了2021年，人们走完60英尺的间隔根基上就不花甚么时候了。如果推算到2040年，他们在解缆前几秒就已经达到了目标地。根据米尔格兰姆的“感受超负荷”实际（拜见第6章），我们得出的研讨成果意味着糊口在这些都会的人会变得更不乐于助人了，他们会更体贴与本身好处相干的事情，并且相互之间的伶仃感会变得比之前更加激烈。考虑到这些身分在缔造关爱型社区中的首要性，有些人能够会说环球各地都会住民的法度已经超越了地点地的糊口节拍。这是一种颇令人担忧的设法，比来一次的《天下都会状况》陈述得出结论说，有史以来第一次，都会住民的数量超越了村落住民。
随后，津巴多又把一辆近似的汽车（发动机盖也是翻开的）停在了位于加州帕洛阿尔托的斯坦福大学劈面的一条街上，传闻住在该地区的人具有很强的社区认识。成果证明，这里产生的环境和纽约市截然分歧。在长达一周的时候里，这辆车没有遭到任何人的粉碎。鄙人雨的时候，另有一名路人美意肠把汽车的发动机盖给盖好了，以便能够庇护内里的发动机。当津巴多终究去把车子开走时，竟然另有三小我报警说有人偷了一辆被抛弃的汽车。
第八名：蒙娜丽莎的浅笑之以是那么奥秘，是因为达・芬奇的画法而至，如果你看着她的眼睛，她的笑容就会非常较着，并且非常诱人，但如果你看着她的嘴，结果就没有那么较着了。
在畴昔的一百多年里，有一小群高度敬业的人一向在研讨像你一样的人。你的糊口是一种极其独特的征象，直到明天，他们所做的事情不过是触及了这个独特征象的冰山一角。我但愿这本书能够有助于将怪诞心机学从冷门学科变成支流学科，并且对不平常征象的研讨能够成为司空见惯的事情。我也但愿这个范畴的学者们能够停止更多既风趣又特别的研讨，比如说，他们能够去摸索金发女郎是不是真的更加风趣，我们为甚么会做白日梦，人们的本性和他们利用的手机铃声之间有甚么干系，为甚么有些人比别人更受欢迎，会口技的人是否具有多重脾气，穿校服是否真的会扼杀孩子们的创意，以及为甚么我们会喜极而泣，等等。总而言之，我胡想着将来的天下里充满了切磋糊口中希奇古怪层面的研讨职员。下一次再有人在大街上拦住你问几点了，或者你的车子前面有辆车在绿灯亮起后还迟迟没动，或者你发明地上有一张20英镑的钞票，那就要谨慎了。事情能够没有你设想的那么简朴。
第四名：夏季出世的人要比夏季出世的人更荣幸一些，出世时的温度差别让夏季出世的人更主动悲观，并且也更能掌控住身边的机遇。
莱文在环球范围内所做的丢杂志、丢钢笔和丢信封尝试显现，人丁密度和糊口节拍并不是独一影响助报酬乐的身分。你体贴别人，还是只顾本身？有些心机学家以为人们答复这个题目的体例在很大程度上会受文明背景的影响。研讨职员发明，有些社区和国度信奉“小我主义”代价观。这些社会特别夸大小我的需乞降权力，而不太正视无益于群体的回馈活动。与此相反的是个人主义代价观，人们会把本身当作更大群体（能够是家庭，也能够是某个构造或全部社会）的一分子，以是偏向于为大局着想。莱文的研讨成果中有确实的证据显现，高度小我主义的社会（比如美国、英国和瑞士）远没有个人主义社会（比如印度尼西亚、叙利亚和中国）那么乐于助人。其他一些研讨表白，这类效应在我们很小的时候就已经呈现了。当研讨职员让四岁的孩子为本身的玩具娃娃编故事时，印度尼西亚的小朋友编的故事中会有更多和睦的角色，但美国、德国和瑞典的孩子编的故事并非如此。