他的思惟确切天马行空，有如夏夜星空般残暴，但毫不是夸耀，也不是故弄玄虚。因为他既享用过人间的繁华繁华，又曾经山穷水尽，蒙受身心不成接受的折磨，以是他才气晓得人间百态，透明人生冷暖，能摆脱大家间统统暴躁与引诱，心如止水，破而后立，终究参透六合，获得至理。
二十八年前，一名圣贤长眠于绍兴城西的会稽山脉当中，与古松共长青，与青山同不朽……他就是千古一圣王阳明，一个生时修身齐家治国平天下，逝后思惟光照千古的超等传奇。
第一一八章 小三元之府试案首 （上）
但是今时已分歧于以往，跟着期间的生长，大明已非只要朝廷之官方，另有官方之贩子，那些在野的士人也有相称大的影响力――既然王学一时被赛过，我们就暗里里讲学，悄悄积储力量，比实机会成熟的时候，再跟你理学掰一掰手腕。
一时候，天下书院无不以传授阳明心学为荣，此中最闻名的是阳明公所创建的稽山书院，另有位列四大书院的白鹿洞书院与岳麓书院，也都成为宣讲心学的大讲坛。
这件神兵的名字叫做‘知行合一’。
‘知’是明白事理，‘行’是付诸行动。千年以来，有人以为知易行难，有人以为知难行易，总之是众说纷繁，莫衷一是。比如说理学家们的‘贤人’朱熹，便以为明白事理最困难，付诸行动很简朴。因而读书人都皓首穷经，除了悟道啥也不干……他们的来由也很充分，朱贤人都说‘知难行易’了，等俺们悟道以后，还不干甚么都是小菜一碟？
杨一清则要从思惟上完整否定阳明心学，他说：‘即便他死了，我也要压服圣上查禁他的新学。若不查禁，大明江山非亡在这些异端邪说上不成。’他们发起开会，洗濯之。
也是凭着这件神兵，他超出了无数前辈大儒，进入圣贤的境地。而能达到这个境地的――孔子以后，唯有阳明！
“无善无恶心之体，有善有歹意之动。知善知恶是知己，为善去恶是格物。”