“王八犊子，别胡来。”
村庄不大，大多都是白叟，有的白叟穿戴民族服饰，服饰多为青褐色麻布，袖口和裤管绣有简朴的彩色图案，并且有点短，像是八分衣八分裤的意义，头上戴有青布盘成的帽子。
呦呦呦，连声音都是这么好听，空灵感满满。
看不见少数民族的女人，三个老爷们都不想在县城逗留。
不肯意就哭呗，厥后就成了哭嫁的风俗。
光看到这个县名，许或人的脑海里就闪现出了无数苗族女人戴着银饰跳舞的画面。
新婚第一夜陪土司过夜，哪个新娘能情愿？
没错，就是土家属。
郁山镇在明天的重庆市彭水苗族土家属自治县。
苗寨已经体验过了，此次我们想找个一个土家属的村庄。
吴姐很热忱，得知我们是学美术的后，她把我们称为艺术家，还给我们先容本地有风景的处所。
我晓得我说不过四驴子，因而毫不踌躇地关了灯。
教诲功课？
“甚么胡来呀？用力凶悍地学习才气出彩有人鼓掌喝采，你觉得呢？”
先夸一句四驴子，这哥们是真有那股子劲，他把孟彩娇的课本拿返来了，彻夜苦读，凌晨三点多我上厕所的时候，四驴子还看书呢。
小火伴们能够刷到太短视频，说有个民族出嫁时痛哭，少女十来岁就会学习哭嫁。
我们租了两间房，吴姐收我们四十块钱一间，我们提出让她处理一日三餐，吴姐也没多要钱，说她吃甚么，我们跟着吃甚么，就是多双筷子的事。
彭水县是一个“人”字形的县城，一边是乌江，一边是郁江，楼房修建沿江而建，四周都是大山。
因而我们找本地人探听，本地人保举了几个村庄。
直到孟彩娇打号召，我们三个老色逼才收起贪婪的眼神。
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人家不要钱，我们也不能真不给，我说一天给他三百块钱，包含房钱和一日三餐，吴姐不美意义地同意了。
木楼也很有特性，多为二层，最高的有五层，每一层都为围栏，三角形的瓦片屋顶颇具年代感，共同上重庆的气候，我感觉这就是我设想中的烟雨江南。
“不是，租我们家屋子的，都是艺术家。”
妈的，扯远了，说盗墓，盗墓好，盗墓能养老。
土司轨制一向持续到了明清期间，朝廷平叛西南，打消了土司，改成外来的流官管理州县，也就是传说中的“改土归流”。
去哪找女人？
许或人走南闯北多年，总结出一条经历，越是别人保举的处所越不能去，必定是贸易化的景区。
别的不说，单看长相，四驴子绝对是笼统派的，赵悟空是邪门派的，花木兰和老板娘说我们是学美术的，我差点没笑出来，花木兰的哭长城版贵妃醉酒让我至今难忘。
开超市的是个四十多岁的女人，微胖，老爷们出去打工了，我们称呼她吴姐。
“驴哥，该睡了。”
“你们好，我叫孟彩娇。”
少女的婀娜。
当然，咱不是好色，咱是为了盗墓赢利，越是陈腐隐蔽的处所，越有诡谲古怪的传说，古墓的线索，常常就藏在这些传说中。
遗憾的是，我们在村庄里没看到活泼开畅的少女，很极度，要么是孩童，要么是中老年，别说少女了，就是连少妇都没有。
芳华的生机。
土家属有本身的说话，不过我们去的村庄内里都说重庆话，许或人才疏学浅，听不出来重庆话和四川话有啥辨别，归正说快了我都听不懂。
当然，旅游能够，不过我们是盗墓贼，我们不想去景区。
王安石在《游褒禅山记》中记录：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”