日升月落，本身秉承家祖遗志，可谓卧薪尝胆，终究渐渐获得头领赏识，坐了第九把交椅，觉得终究要出人头地，却没曾想，坐上交椅，才发明这帮匪贼并非平常绿林豪杰，所干之事也是他未曾想过。
卸岭一派最不讲究风水命理，行事不靠其他，就仰仗人多势众，遇河填河，遇山移山，如遇人力不能及处，火药东西齐上，全部门派所达分歧，得为己，不得就毁，鄙谚言道，肥水不流外人田，而卸岭门众则道，外人肥水流自田，行事彪悍，风格霸道，以是卸岭门浩繁为社会底层之辈，鱼龙稠浊。实在卸岭门内不乏能人异士，不过家声如此，其他门遇阵破阵，遇关破关，卸岭我辈也为破，不过外人所用之法单为一破，我辈则为粉碎。卸岭门合用最多即为火药，长沙火脉所得之术就为门内常用之术，不过此术看似简朴，实则内藏玄机，也不便伶仃行事，以是火脉自离派后再无大肆，此术必须别人共同，望风，定点，布局，引线，控力，收声，...等，繁冗庞大，环环相扣，缺一不成。
上述为火脉成派一说，神木属水脉，行事如水，较为暖和，讲究以柔克刚，当时在门内主制香，踩点，观地形，备东西，相怜悯面油滑，摸出明器以后的分赃销货...等，诸如此般，乍一看乃是最无用的一个分门，实在不然，卸岭再莽也得有墓才可行事，虽说分金定穴乃摸金长项，这是不假，但是江湖各路人只知其一，不知其二，各门各派皆有所精之术，但各不不异，这定穴之术倒是这行根本之术，要入这行，需得先寻到墓，墓都遍寻不见，何来盗墓之说。而卸岭门内，专管定穴的分门即为水脉，不过水脉认眼找穴，是依托地形山势，河道风向判定，正所谓，葬者，藏也，乘活力也。要想葬的无益于己，福泽先人，必须乘好活力。土形气行，物因以生。是故，人间万物，皆因土之窜改，而致活力活动，最后得而万物生。以是，要想找穴，须识地形。
但因为盗墓收益高，不需款项投入，只要艺高人胆小，都可操之。渐渐生长，各门各派如雨后春笋层出不穷，这一行权势愈演愈烈，加上人言可畏，传者神乎其神，都说盗墓妙手是一群妖邪，三头六臂，夜不需寐，呼风唤雨，力大无穷...诸如此般，不过此中有实有虚，据传搬庙门内有一人确可做到呼风唤雨，移山倒水。
出京以后，展转多地，流浪失所，在一山头栖息过夜之时，被一众匪贼劫上山，身无分文，多年积储都压在顿时，也是命不该绝，匪贼头领与他有缘，发了善心，收他为山头效力，开端感慨本身命理不顺，恩仇未了，却从于匪帮，官宦世家，到头来受尽凌辱。
水脉专寻穴，金脉主构造，卸岭门盗墓聚众少则几百，动则千万，当年西楚霸王，本门唤作祖师爷，齐聚三十万盗皇陵三旬日才止，运物不能穷，那是多么壮观，以是后辈啸聚山林，广招懦夫，各门各派闻名前来，此中不乏其他五派之人，因为卸岭揽人，从不问出处，只要心有大义，能守端方，除了盗墓，其他伤天害理之事，只要门规所禁，概不可之，便可。以是，卸岭缘何分为五脉，实则每脉各表一大门，金脉表搬山，水脉承摸金，火脉才是真正卸岭门人，其他俩脉别离代表发丘和掘沙，熟行看门道，内行看热烈，行浑家晓得此中奇妙，内行不懂，天下盗墓分六家，卸岭恰好不收走马，莫非绿林做主，不屑朝官，看不惯走马打着提督灯号，而只收社会底层百姓。实在不然，这也算是打着替天行道的大旗，袒护本身干盗墓行当的丢脸之处，毕竟这一行毕竟见不得光，行当名字光鲜在外，实在细细一看，也就平平无奇，只是外人面对不见光之物，从古至今，皆是不予上档定位，被人唾之弃之，属三教九流之辈，更有甚者，直接将盗墓归为下九流，即百姓口中的下三滥。