邓玄昌放动手中的茶杯，望着岳浩大，道：“浩大，自古以来，儒家孔子、道家老子、佛家的释迦牟尼佛、基督教耶稣、回教的穆罕默德，以及古今中外的圣贤智者，老是谆谆教诲人们贡献父母、积德积善，多做善事；借以窜改本身的运气。为甚么呢？因为积德积善合适天道、隧道、人道。”
而后，袁了凡就引领这位孔姓白叟到他家里，并将景象奉告了他母亲。袁了凡的母亲就让他好好的对待那位孔老先生。并且对袁了凡，说：“这位孔先生既然精通命数的事理，就请他替你推算推算，尝尝看，究竟灵不灵。”
二人坐在客堂里，沉浸在对人生运气的切磋中，时候过的很快，不知不觉已经是中午十一点多了；岳浩大偶然中看了下腕表上的时候，便站起家对邓玄昌，说：“寄父，几个mm到现在如何还没返来，我到校门口看看去。”
以是一小我，若不能本身检验检验，而只是自觉地向内里寻求名利福寿；但获得得不到，还是听天由命，本身毫无掌控。这就合了孟子所说，求之有道，得之有命的两句话了。要晓得即使获得，究竟还是命里本来就有的，并不是本身求的效验，以是能够求到的，才去求，求不到的，就不必去乱求。
那云谷禅师说：“孟子的话一点不错，但是你解释错了。你没见六祖慧能大师说：统统的福田，都决定在每小我的内心。福离不高兴，心外没有福田可寻，以是种福种祸，全在本身的内心。只要从内心去求福，没有感到不到的！
说完，邓玄昌又端起茶杯喝了两口后，放下杯子，说：“浩大，刚才那句话，是我这么多年来给人家看风水的感悟；算是题外话，我现在持续给你讲袁了凡的故事。”
那云谷禅师说：“命由我本身造，福由我本身求；我造恶就天然折福；我修善，就天然得福。畴前各种诗书中所说，实在是的的确确，明显白白的好经验。我们佛经里说；一小我要求繁华就得繁华，要求后代就得后代，要求长命就得长命。只要做善事，命就拘他不住了。因为扯谎是佛家的大戒，那有佛和菩萨还会胡扯谎话，欺哄人的呢？”
邓玄昌讲到这里，起家去了趟卫生间，返回后坐下，持续讲道：“那袁了凡颠末云谷禅师的点化，而后一心向善；并把本身的经历和感悟写成了《了凡四训》用于警示先人，同时，他终究儿子也有了，本身也活到七十四岁，无疾而终。”
岳浩大道：“我只是听我的教员章海明传授说过，我本人还真没看过这本书；改天有机遇了，到图书馆里借来好都雅看。”
邓玄昌讲到这里，停顿了一下，端起茶几上的茶杯子，持续喝了几口茶；岳浩大仓猝起家，又把二人茶杯中的水给添满，这才重新坐了下来。
倘若你必然要求，那不但身外的功名繁华求不到，并且因为过份的乱求，过份的贪得，为求而不择手腕，那就把内心本来存有的仁义品德，也都失掉了，那岂不是表里双失么？以是乱求是毫无好处的。”颠末云谷禅师这一番讲解，袁了凡感受，俄然顿悟了。”
这些话袁了凡都一一的记录起来，并且服膺在心中。今后今后，凡是碰到测验，袁了凡所考名次前后，都不出孔先生预先所算定的名次。唯独算袁了凡做廪生时，所应领的米，领到九十一石五斗的时候才气出贡。那边晓得袁了凡吃到七十一石米的时候，学台屠宗师就批准了袁了凡，让他补了贡生。通过这件事情，让袁了凡暗里里就思疑起孔先生所推算的精确性，感受孔先生算的有些不灵了。
袁了凡因为遭到了补贡生那件事情的一番波折，就更加信赖了；一小我的进退功名浮沉，都是射中必定。而交运的迟或早，也都有必然的时候和定命，以是对统统都看得很淡，不再去尽力寻求甚么了。”