天子在立秋这天，到郊野射猎有两重意义。一是表白自本日起，开端练习兵士；二是为秋神筹办祭品。到了郊野，一声号角，将士们扑进丛林，由远而近，把麋、狐、兔、鹿摈除出来，让天子用箭射。
别的，另有“七月秋样样收，六月秋样样丢”，“秋前北风秋后雨；秋后北风干河底”的说法。也就是说，农历七月立秋，五谷可望歉收，如果立春季在农历六月，则五谷不熟还必致欠收；立秋前刮起北风，立秋后必会下雨，如果立秋后刮北风，则当年夏季能够会产生干旱。
立秋后，秋忙就开端了，在江阳乡村，遍及有‘秋收合作’的风俗，你帮我我帮你，三五成群去田间，抢收已经成熟的玉米。一料玉米要搬四次：头茬、二茬、三茬、捞空茬。妇女、白叟、十来岁的小孩，他们手提竹箩筐，一排接一排，一株接一株，挨着个儿去搬。搬一个放在箩筐里，等箩筐搬满后，倒在地头玉米穗堆子里，最后用大车拉回家。头茬先搬已经成熟了的玉米穗，未成熟的玉米穗，留下来二茬再去搬。二茬、三茬是用一样的体例去搬。最后是捞空茬，把残剩的玉米穗，不管老嫩、一齐搬回家中。看谁家的玉米成熟的早，先给谁家搬，既不违农时，又能颗粒归仓。
“谁给你们落实，你们就去找谁！”吴涛大声的呵叱道。
立春季对农夫朋友显得尤其首要，立秋节，也称七月节。时候在公历每年8月7日或8日开端。在周朝立秋这日，天子会亲率三公六卿诸侯大夫，到西郊迎秋，并停止祭奠少嗥、蓐收的典礼。汉朝仍承此俗；到了唐朝，每逢立春季，也祭奠五帝。宋朝，立秋之日，男女都戴楸叶，以应时序。有以石楠红叶剪刻花瓣簪插鬓边的民风，也有以秋水吞食小赤豆七粒的民风，明承宋俗。清朝在立秋节这天，悬秤称人，和立夏季所秤之数比拟，以验夏中之肥瘦。民国以来，在泛博乡村中，在立秋这天的白日或夜晚，有预卜气候凉热之俗。另有以西瓜、四时豆尝新、奠祖的民风。又有在立秋前一日，陈冰瓜，蒸茄脯，煎香薷饮等民风。
在天子打猎的同时，悠远村落里的人们也繁忙了起来。爱美的女孩，会摘几片梧桐的叶子，剪成分歧的花腔，插在发髻上。玩皮的孩童会围着她们起哄，妈妈喊他们回家了。先洗手，然后伸出来，妈妈在他们的手心，每人放七粒赤豆，再递给他们一碗井水，让他们“咯崩咯崩”咬碎了豆子，和着井水吞下。传闻吃了以后，不生痢疾。爸爸呢，这天也要放动手里的活儿，去街上赶集。最首要的事，是买鸡头菜。买好了，掺些麝香，拿一张大荷叶包上，用红绳索系在腰间，哼着小曲回家。
四人跟着岳浩大，从乡当局大院里走出来的时候，神采都非常的丢脸。王洪斌厥后给岳浩大谈到当时走出乡当局大院那一刹时，贰内心激烈的感遭到，本身一向信赖党，信赖当局，但是，心中那种最纯洁的感情，俄然间被吴涛的行动卤莽地玷辱了，他痛苦极了。
“我说不可就不可！你们再在这里瞎混闹，影响乡当局普通办公，我顿时告诉派出所来人，把你们全拘留了！”吴涛终究把话说死了。
岳浩大又想到当时王洪斌沉着沉稳的模样。看来王洪斌对上面的乡村政策，‘减负’政策体味的很透辟；王洪斌是个有思惟，有设法的人，此次征收专班拉走了他家的东西，美满是违背政策的；他必定不会就此罢休的；这五龙乡的干群冲突在堆积，堆积到必然程度后，就会合中发作的。
蓐收耳朵上的蛇寄意着繁衍后代，生生不息。《诗经·斯干》里说：“维虺维蛇，女子之祥。”如果梦到蛇，会生一个标致女儿。传说中的女娲是“人首蛇身”。“蛇身”不但是表示某种图腾崇拜，还指身材苗条，曲线小巧，婀娜多姿。