伏羲上观天文，下察地理，思考好久，终究一画开六合，这一画，就是太极，宇宙中的统统都是从太极中生收回来的。孔子在他所作的《十翼》，也就是《易传》中写道：“易有太极，是生两仪。”这就是人们常说的“太极生两仪”，意义是太极中包含着一正一反两种力量，而这两种力量就是阴阳。那么，阴阳之间有着如何的干系呢？
《易经》是中原民族的最高聪明，它是伏羲氏想出来的。伏羲氏是谁，我们实在不消花太多的时候去寻觅答案，我们能够设想，他就是一个很喜好动脑筋的人。
罗艺端起面前的茶杯，非常赏识的望了眼岳浩大，说，我感觉你如许筹算也好，多打仗体味基层大众的痛苦、所需、所想，对你今后的长远生长有好处。
神话只要一个目标，就是解答宇宙人生的题目，哲学也只要一个目标，也是解答宇宙人生的题目。但是大师总感觉，哲学家讲的话才是让我们了解宇宙人生的题目。但是大师又感觉，哲学家们讲的话我们普通人似懂非懂，仿佛他们一向都在象牙塔内里，这就产生一个很大的题目：我们以为哲学底子不能满足人类的需求。但是中原的哲学并不是在象牙塔内里出世的，你看孔子，他多么切近老百姓，你看老子，他多么地深切民气！因为我们是合在一起的，我们把抱负跟实际合在一起，我们把高的和低的拉在一起。以是神话渐渐构成哲学，哲学就变成了摸索宇宙的聪明。
岳浩大在罗艺劈面坐下，林萍给岳浩大倒了杯茶水放在茶几上，岳浩大笑着望了望林萍，说，林委员，庆祝你！不对，应当喊林书记。
伏羲氏很想把他的思路表示出来，让大师都晓得，但是阿谁时候没有笔墨，他就把这个力量用一条持续的线来代表，这是很了不起的一种做法，没有笔墨，说也说不清楚，干脆画一个图象，画一个最简朴的标记。当时候连标记这个看法都没有的，可见标记也是人想出来的。伏羲就画了这么一条线，或许当初连画的笔也没有，他就折一段树枝，用来代表那股力量，以是一画开天的实在的意义就是一画开天辟地。
我们中原民族的聪明是甚么？就是一本《易经》。我们对《易经》的熟谙应当要很明白，要体味《易经》不是教给我们知识的。《易经》教给我们的是聪明。
罗艺在林萍办公室里同岳浩大几人，又聊了一会家常，便起家告别，带着马宇菲返回县里，马宇菲因为住的处所还没安设，吴有德让她下礼拜一正式来上班。
岳浩大说，罗部长，还是在办理区里好，在批示部里每天闲的无聊，桥梁扶植批示部建立到现在，自从搞了个完工典礼后，再也没有动静了，这桥也不晓得究竟还架不架，像这个模样恐怕一年这桥真架不起来。
太极生两仪，两仪就是阴阳，如果伏羲氏想到这里就很对劲了，那我们也是很不利的。因为这就表示分的看法已经出来了，有阴有阳，就是两个，“两”就是分了。
马宇菲说，罗部长，你的话我记着了，我今后多向林书记就教，林书记也是做了多年的基层鼓吹事情的，经历必定丰富。
《易经》奉告我们，统统统统都是人想出来的。究竟上，人类恰是因为有了设想力，才有了大千天下林林总总的发明和缔造，才呈现了各种百般的认识形状和思惟流派。那么，《易经》又是谁想出来的呢？
我们现在已经晓得那不是究竟，太阳是永久存在的，只是地球本身在转，以是偶然候我们看获得太阳，偶然候看不到太阳。固然阿谁时侯伏羲并不晓得这些偶然候我们看获得太阳，偶然候看不到太阳。固然阿谁时侯伏羲并不晓得这些，但是，这并没有影响我们的思路。伏羲氏最起码奉告我们：有看得见的部分，就有看不见的部分，有一个力量拉上来，就有一个力量拉下去。他就产生了有两种互动的力量的这类看法，一正一反，一上一下，循环来去，周而复始。是以他以为，有阴就有阳，有阳就有阴。