听着章海明传授从汗青学角度，应用《易经》中的思惟，对中医学的一番观点，傅荣生非常附和的点了点头，端起茶杯子喝了几口，说：“老章，当代医学中风行的观点以为，揭露生命奇妙的关头，在于对遗传基因和它的构造单位，以及受它们节制的化学反应的深切研讨；但是，科学的哲学实际，现在已经指出了这类观点的片面性和机器性。如何样才气够科学的切磋人体内部与内部，生物与环境之间的庞大干系，已越来越遭到生命科学家的正视。我以为，《易经》奇特的思惟体例对当代人体科学的研讨具有首要的开导感化。”
程梓颖道：“行！章教员，那就如许说，我听你的，归去了就先买套《易经》自学，不懂的处所，就向你老和浩大就教，免得下次你们再谈天的时候，我还是象个傻瓜一样，坐在中间听不明白。”说着话，三小我到了南边军区总病院大门口的公交站点，章海明同二人道了声再见，便乘上一辆方才到站的公交车分开了。
章海明说：“老傅，我一向以为，《易经》对中医防治学的影响很大，易学中的阴阳思惟，始终在指导着中医学的生长，如坤卦初六‘履霜坚冰至’，夸大防微杜渐，这和《黄帝内经》中治未病的防治思惟相分歧。《易经・否卦》中说，其亡！其亡！系于苞桑。人在面对否卦的严峻时候，倘能常常保持我将灭亡，我将灭亡的警戒，加强熬炼身材，如许不但不会灭亡，还会像根深蒂固的桑树一样长生。”
傅荣生抬起手腕，看了看时候，笑着说：“老章，快十二点了，时候过的真快，走，明天中午带你们到我们南边军区总病院的食堂里，去体验体验我们的糊口。”说完，傅荣生起家，简朴清算了一下办公室，大师一起出了办公室。
章海明笑着，道：“梓颖，实在，主如果你不体味《易经》，按我的观点，你学经济的更要好好体味一下《易经》，估计对你的开导也会很大的。”
听得似懂非懂的程梓颖起家，给章海明和岳浩大换了杯秋茶，又给傅荣生杯子中续满了水，这才又重新坐下，听着章海明传授，说：“《易经》中的思惟，作为中医学的泉源死水，特别是《易经》中的天人合一团体观，阴阳对峙同一观，以及取类比象的义理观，在中医实际体系中都获得了详确的阐扬和胜利的应用；乃至现当代界上很多物理学、生物学和医学范畴的严峻发明也多遭到《易经》思惟体例的影响；以是，《易经》中的宇宙观和思惟体例，是我们中原先人留给我们的无价之宝啊。”
《易经》是群经之王，万经之首，大道之源。道者，统统存在的即为道，一阴一阳之谓道。道谈中庸、中和，而茶之道亦必须合适中和之理，方能将茶香完整闷出、释出。茶道谈“和”，泡讲究“中庸”之道，闷茶的时候得宜，茶香天然甘醇，入味适口；奉茶之道，讲究伦理；奉茶礼节，符合中道；饮茶时，戴德入口，品茶时，表现谦谦君子之风，均为“和”的最好解释。
张仲景的《伤寒论》把阴阳学说和太极中的含三为一生长为六经学说，创建了六经辩证的原则，奠定了中医临床医学的根本。秦国名医医和也曾经自发应用当时卦象来讲解、阐发晋侯的病情。
我始终以为，环境与人，本为一体，绝对不能分开。环境哲学有两条最高的原则就是，第一是，大划一原则，天下万事万物是划一的，不能搞以报酬中间；第二是，致中和原则，中庸之道，不偏不倚之谓中，不易之谓庸，不偏，恰到好处，若任何一种超越度量的行动，就会引发错误；任何东西都不能和四周环境分开，包含我们现在坐在这里谈天，也不能与悠远的宇宙分开一样。”