这里假定菩提老祖是人祖，猴子是人，天庭和佛界是神灵和外来神灵。?
打斗必然逗想问，我们的先人是谁？！天子！有能够！炎帝！也有能够！蚩尤！能够性也很大！到底是谁？？？？实在都不是！！?
说『西纪行』解释吧，都晓得吧，有块仙石吸了六合灵气蹦出只灵明石猴，石猴有种本能的要去学艺和求长生（这很首要），漂洋过海到了到了灵台山的三星洞被菩提老祖纳为徒，传授道术，学成后，竟然无情的把它赶走，还说如果悟空敢说出是他的弟子它立时便知，就要把悟空扒皮挫骨灵魂打到九幽以外永不超生。这就是人的发源，看明白了吗？！?
做过猴子那种事情的有蚩尤，炎帝，刑天，商汤，帝辛（帝辛就是纣王，并不是昏君，将来再说），春秋五霸战国七雄都是，另有厥后的项羽刘邦刘秀都是。轩辕，风后，女娲，回禄，女魃，应龙另有秦始皇他们背后没有“神灵”或是“外来神灵”吗！有，当然有，而这些都要今后次文明的开端说，没错就在不周山。
精卫填海也出自『山海经』，记录大抵说:炎帝太阳神之女葬身于海，精气换化做一只玄鸟名子是精卫，啣石子填海以报葬身之仇。先人解释:精卫填海的精力是哪怕一天一块石子迟早也能把海填平，意味着毅力（儒家的解释普通都是捉弄蛮昧罢了）。史实:炎帝之女发明大海的奥妙被“陀生”所擒，用海水注入其灵窍遣散其高灵十今后死去，但是精气不灭换化做精卫玄鸟周游东海用石子投海警示炎帝，厥后炎帝遭轩辕摈除客气湖北。?
女娲补天是轩辕部落杀蚩尤后才有的说法，是要进步轩辕部落的合法性和公信力，女娲补天实在就是女娲封天。共工撞塌不周山在后，女娲封天在前，轩辕部落失势后才说的共工撞断不周山天塌了下来，女娲要补天造福部落，实在挨次是反的，共工死前破了封天众灵给九黎部落撤出疆场沿了机会，共工撞不周山时还大喊上天不公，这说的上天就是不周山上的从不被记录奥秘权势，而这股权势是前次神战的人也是前次文明和此次文明连络点的人。?
先秦文籍『山海经』记录神话传说和地名都找不到出处，且用词奇特，内里记录的事神乎其神却都有章可寻，对比下:『山海经』的『大荒东经』记录的“夸父追日”是说夸父总追逐太阳渴了就喝干了黄河水持续追最后也没追上太阳就累死了。厥后人解释，这传说就是意味了一种锲而不舍的精力（厥后的儒家解释纯属放屁）。史实是:九黎部落之一的部落魁首夸父助蚩尤战轩辕部落，与女魃对战，女魃不敌飞身于空化做烈火与夸父周旋，夸父变大身高数倍与之对峙，时候久破钞过量灵源，死于女魃烈火之下。厥后构成了传说，如果说精力的话，不能说锲而不舍，而是夸父与轩辕部落战役的决计和对蚩尤的绝对尽忠。?
神灵和外来神灵几近灭了“人”，而他们的族群就多起来，而有位人用“灵”和“气”重启了人祖文明，而这就是此次文明的发源（这点很首要），我晓得你有些混乱，我换种体例写吧，从野史你只能看到表象，从别史只能避开表象，从传说能看到畴昔的发源但是这需求悟，就像修道，坐着躺着都能修，天上地下也能修，悟到了就道了，这就看灵性。?
上古秘事太多，但是被袒护得就更多了，野史早就被人窜改，很多愚者却总用有限的思惟去注释畴昔，注释完还要加上捉弄的目标，就构成了很多传说，传说只能叫人们一笑了之，野史是一群奥秘构造修编的，有隐晦的也有托名的，更有从小培养的，比方:『史记』作者司马迁，在他小时候就有认奥妙关照只给他打仗到奥秘构造给他的指定文明和册本而司马迁全然不知，在特定的文明培养后司马迁的看法就构成了，但是司马迁跟叫真，除了记录册本的事仔他还要寻访，他到好多处所去看遗址对比记录也找出了很多究竟，但是大伙都晓得的是『史记』成书后莫名其妙的被盗，厥后人们看到的就是第二次的成书，成书后直接直接又丢了很多篇，除了汉武帝的篇幅，还丢了甚么？明朝后的发行本『史记』也就是到了现在的支流『史记』的记录体例是:本纪，世家，传记，表，书，礼，乐，天文，祭日等等，比如记录秦始皇的就是“秦始皇本纪”，比如记录张良的就是“留侯世家”（张良身后加封文成侯），大抵就是这类分类的记录，详细记录了人物和进献，时势和斗争，当时的社会轨制和一些流派的思惟，能说『史记』的含银量极高，含金量却很低，几近不含钻石，别的的史乘就更浅显了，那么它到底丧失可甚么？就是丧失了成因，开篇的首叙不是本纪而是“泰初清目”，它记录了一部分上古的史实却遭到通篇被毁的运气，司马迁的死必定的，和杀晁错没干系，不细说了，懂汉史的都能明白。?