至取妊妇心中一点血，涂佛唇为祭。腹中婴儿亦分脔食，以次分取母子骸骨至尽，各和乳香，纳大香炉中，煅尽成灰，争夺灰，藏箧笥归。妖僧持所咒妖水令鞑主诸酋拭目，尽见妊妇母子乘彩云而去。
中品的大肉就是小孩子的大腿内侧的细肉，加伴着他们的脑髓和骨髓，捣碎以后的称呼，这是只要修行达到了第四阶段的上师才气够享用的。
这就是密宗的第三个阶段的修炼，也是少数人才气够享遭到的，不过倒是最伤害的一个手腕，因为你在修行的过程中如果把持不住射了出来的话，那你就会被以为是轻渎了吉利天的罪过之人，会被其他的喇嘛割下你的头颅，做成酒杯供奉给吉利天。
接下来就是暴风暴雨般的武力进犯，终究神宗在密宗的进犯之下变得风雨飘摇，不得不临时躲起来，停止了它们生长的势头，隐居在人迹罕至的山林中规复着元气。
下品的大肉是年青年女的身上的脂肪，异化着他们的体液捣碎碾烂做成的，是专供第三个修行阶段的人享用的。
全部大厅中就属我和刘权那小子反应慢，那小子纯粹是被韩伯伯的解释震住了，我这是还在风俗性的思虑着他们那种修炼手腕的可用性。
到了第四个美满不动的境地后，密宗的人就会以为你的精门已经锁紧，女人没法在趁你射精的时候接收你的阳气，今后以后你便能够镇静的在那些女人身上随便折腾，不怕再有被人隔了脑袋的伤害。
明朝是继宋朝程朱理学以后，儒家文明的又一大生长期间，进入了陆王心学。当时不管是庙堂还是官方，都掀起了对儒家文明的高潮，至于宗教固然另有信，可却因为明朝经济的高速生长，社会思惟的开放，加上不时的有小动乱，以是当时的佛教显得有些逞强。
上面就是最笼统的概括了这些所谓的宝贝，叫做五甘露。五甘露包含，大香小香，赤白二界和三品大肉。
厥后渐渐的演变成了女人的经血和男人射出来的阳精，以是修行达到了第四个阶段后，常常是专门抓来一些精干的农奴和正值月经期的女人，让他们劈面交合，等交合完了以后就趴下去喝了异化在一起的那些东西。
等神宗再次呈现在世上已经到了民国年间，当代大范围战役的打击下，密宗的教义已经不适应当时的环境，已经人们巴望平和的欲望。可神宗所秉承的中原佛教的教义，却正合适当时人们的需求，因而神宗又迎来了一次井喷式的生长，很快就模糊赶上了密宗这耸峙在西藏千年的宗教。
先办壮白，将诞妊妇，裸形中坐，妖僧作法咒水，自见水底五色光芒，仍咒眩妊妇灵魂，问其见独特事否？一闻曰见，执缚妊妇两手，妖僧执两金篦刺入两乳傍，虏主以次金银管插入妊妇乳傍，刺孔吸饮生血，见妊妇大号叫，为佛欢乐。叫渐小，血干命断，身更乌黑，剖腹分脔肉食。留头刳为钵盂，漆而金相，持为饮食器。
以是，之前的密宗修炼的法门不成制止的就带着一些血腥乃至是残暴的色采。
但是到了这个阶段的人，我想已经没几个普通了吧！
而密宗却不然，密宗因为是西藏本土的佛教，加上间隔印度比较近，以是更加贴合印度的佛教一些，以后又不竭地把西藏本土的神话元素插手密宗中，以是能够说密宗和中原的佛教美满是两个教派。
可这些虔诚的信徒却把此视之为佛祖对他们的磨练，锲而不舍的鼓吹着他们的教义。
韩伯伯说的很细心，他给我说的说，大抵构造能够分为两个大的部分，一个是神宗，一个是密宗，这二者实在都应当归入佛教中，可因为这二者都是产自西藏的教派，以是都是相互独立乃至有些敌对的，和西方中世纪时候，上帝教和罗马教的环境很近似。