以是佛家以为般若空性以外的其他八万四千法门，都不如般若波罗蜜多空性的一个偈颂，就是因为不但般若空性是佛教所特有的，并且终究的摆脱也必须依靠于空性法门，佛家以为这才是正宗佛门摆脱肉身之苦的独一法门。
不止这一点，外道另有很多其他近似的奇异修法，但他们所完善的就是空性的修法，不但没有空性修法，也没有一个彻完整底的空性观点。
遵循《玛尔巴译师传》所载，因为夺舍法没有在藏教广宏的机遇，是以没有找到合适的男尸停止夺舍。
这事证明，外道修法也能有令人咋舌的高强法力：能够将活生生的一小我的认识，迁徙到另一个死人的身上，就像从这个房间走到另一个房间，从而将本身的生命不竭地通过换躯来获得悠长的持续，这就是外道修行的奥秘力量。
老袁那里晓得汪洋的古怪出身，千年魔头白起确切是想把汪洋身材做为本身寄主，借他的躯体还魂的，但是白起灵魂内已渐渐分裂成两个状况，一个是放心近况，平平生活不想搞事招惹是非，另一个仍然是想称霸阴阳，想搅他个天昏地暗乾坤倒置！
玛尔巴便拿根颀长绳索拴在死鸽的脚上，将那只死鸽拴置得远远的，本身便作起夺舍法来。
过了一会儿，只见那小孩儿仿佛刚睡醒般坐起家重生过来，而老婆罗门却倒地断气身亡了，以后小孩儿把老婆罗门的尸身推到恒河里，本身大摇大摆地扬长而去。阿谁藏族译师见此景象，便扣问阿地瑕尊者其中事由，阿地瑕尊者奉告译师，这实在是外道的一种借尸还魂的修法。
瑶老头说汪洋这个强大的气场或者说是能量源竟然能够使江中的蛟龙都有所顾忌，那这个气场到底是甚么意义呢？老袁从本身满屋子册本中查阅了一些质料，查阅到了当代印度的移魂换躯和藏传佛教目前已经失传的夺舍法。
这类近似本地“借尸还魂”的奇异密法夺舍，如果利用不当被心术不正之人所把握的话，那么无疑是非常伤害的，是以现在XC已经断了此法的传承。固然此法的典范尚在，但没有了活的法脉传承便也无人修持，现在也没有活佛用夺舍法转世了。
外道册本里固然也有空性的说法，但这类空性的范围是很狭小的，不能令人摆脱。
据《玛尔巴大师传》记录，有一次，在降若祥敦为首的很多弟子来呈献杰出心愿的酬谢会上，正幸亏大师静室四周有一鸽子窝，小鸽子跟从妈妈在空中翱翔，俄然鹞子飞来追逐母鸽，母鸽吓得逃回窝而被骇死，成了鸽尸。因而大师便说道：“明天我给你们演出夺舍法的神通吧！”大师便顶礼祷告，要求演出。
在藏传佛教中，另有一种特别的抛瓦法，藏文叫作“抛瓦仲觉”，意义是夺舍。
他们家里的人刚开端还不接管这个究竟，汉族青年就开端提及藏语：“我就是肩舆内里的东科活佛”。
按照藏传佛教文献记录，在藏教最后一名利用夺舍转世的活佛，是三世东科活佛。
老袁在此次肃除蛟龙打算中没有被瑶老头安排详细事件显得内心有些失落，但是他很快就放心了：本身没有甚么过人之处的才气，只会给他们几位徒添费事罢了。
侍从跑了畴昔，将抬着棺材的那伙人拦住说道：“你们停一下，你们这个棺材里的人还没有死。”那伙人说：“如何能够？你如何晓得没有死呢？”侍从们说：“这是我们活佛说的，我们是从XC来的要进京去晋见天子。”
玛尔巴大师厥后把夺舍法传授给了本身的儿子达玛多德。传贵显玛多德修有所成，在不慎落马身亡后，便用夺舍法转世。
老袁接着查阅了关于藏传佛教中关于夺舍的相干奥秘记录：