不止这一点，外道另有很多其他近似的奇异修法，但他们所完善的就是空性的修法，不但没有空性修法，也没有一个彻完整底的空性观点。
佛教以为人的身材就如暂住的房舍，夺舍就是强行进入别人身材的一种修法。夺舍法是由嘎举派祖师玛尔巴带入藏教的，玛尔巴也是XC第一名利用夺舍法的大师。
这事证明，外道修法也能有令人咋舌的高强法力：能够将活生生的一小我的认识，迁徙到另一个死人的身上，就像从这个房间走到另一个房间，从而将本身的生命不竭地通过换躯来获得悠长的持续，这就是外道修行的奥秘力量。
老袁看完这两篇内容后，内心在想：莫非汪洋这个青年也是被高人借躯了？但是看言谈举止并无非常啊？！
老袁接着查阅了关于藏传佛教中关于夺舍的相干奥秘记录：
侍从跑了畴昔，将抬着棺材的那伙人拦住说道：“你们停一下，你们这个棺材里的人还没有死。”那伙人说：“如何能够？你如何晓得没有死呢？”侍从们说：“这是我们活佛说的，我们是从XC来的要进京去晋见天子。”
家里人见他真的活过来了都非常欢畅让跟他们一起归去，但阿谁重生的汉族青年却说：“我不去你们那边，我要回我的肩舆。”那些人拉也拉不住，最后到肩舆跟前一看，内里的活佛已经圆寂了。
现在汪洋躯体就像一只修炼大熔炉，在体内不竭地将白起的灵魂熔炼磨合，将他的强大力量整分解本身的一部分，当然这是一个迟缓耐久的熔炼过程，而汪洋平时倒是感受不到的。
最后夺舍到一只鸽子体内飞往印度，夺舍为一名婆罗门的独子的身材内。此人即厥后的迪普巴大师，迪普是印度人对鸽子的称呼，意义是鸽子变成的人。
有一天他跟着尊者来到了恒河边，正都雅见一个大哥的婆罗门背着一个小孩的尸身，婆罗门到了河边便放下孩子尸身，将他在河水中洗得干清干净后放在一边，然后就开端打坐。
遵循《玛尔巴译师传》所载，因为夺舍法没有在藏教广宏的机遇，是以没有找到合适的男尸停止夺舍。
按照藏传佛教文献记录，在藏教最后一名利用夺舍转世的活佛，是三世东科活佛。
老袁在此次肃除蛟龙打算中没有被瑶老头安排详细事件显得内心有些失落，但是他很快就放心了：本身没有甚么过人之处的才气，只会给他们几位徒添费事罢了。
白起灵魂思惟不同一的内哄如许对汪洋的元神是个功德，即便如此如果浅显鬼媒早就被白起灵魂拿下了，而汪洋不但是鬼媒还是道家千年灵骨转世之身，分歧于刚开端白起所借居的独眼老猫的体质。
俄然那只死鸽起来，扑扑地拍着翅膀，筹办要飞，小鸽子也飞来围着妈妈，非常动人。这时，降若祥敦便转头一看玛尔巴大师，见到大师身材已经生硬，心中不忍感到惊骇，哭着跑到玛尔巴尊前祈请说道：“上师活佛啊，请勿如许做！”但大师毫无反应。因而大师更加惊骇又跑到鸽子跟前祈请，鸽子一倒，玛尔巴大师顿时就活转过来，当场的人便信赖夺舍法，以为极其了得。
这类近似本地“借尸还魂”的奇异密法夺舍，如果利用不当被心术不正之人所把握的话，那么无疑是非常伤害的，是以现在XC已经断了此法的传承。固然此法的典范尚在，但没有了活的法脉传承便也无人修持，现在也没有活佛用夺舍法转世了。
那些人一听是XC的活佛的话，心想他应当有很高的成绩或者是有甚么启事吧，就将棺材放下来下来。
瑶老头说汪洋这个强大的气场或者说是能量源竟然能够使江中的蛟龙都有所顾忌，那这个气场到底是甚么意义呢？老袁从本身满屋子册本中查阅了一些质料，查阅到了当代印度的移魂换躯和藏传佛教目前已经失传的夺舍法。