我们看到在这柳木棺的棺身上，镶刻一块铜镜，款式非常古朴，镜面中心微凸，桥形钮，镜背以钮为中间饰三道凸弦纹与两周锯齿纹。这是非常罕见的一种镜子款式了，应当属于最为初期的一种青铜镜制式。
我揣摩了一遍他们三个的话，感觉非常有事理，便问：“那这些棺材到底是做甚么的？”
“好了！”魏来俄然打断我们，指着显现屏画面中棺身上的阿谁镜子，开口说道：“我想说的不是这些。方才鬼爷说这个墓是暗合了阴阳八卦与五行相干，但是我感觉不对。起首阴阳八卦和五行都是从春秋战国今后才开端有的，正所谓诸子百家，思惟新潮一来，大师一起瞎鸡巴胡扯。这不就扯出来个百家争鸣嘛。百家争鸣当中，道家与阴阳家提出了后续的一些东西。阴阳，五行，八卦是阿谁期间才有的。而在西周期间的墓葬里，压根不成能呈现这类前期朝代才有的东西吧？”
陈殇听完梁昕的话，点点头，说：“遵循目前的墓葬修建来讲，根基能够推断出一些东西了。起首，这个庞大的墓葬群，最开端必定是在西周的时候就已经动手扶植了。这棵鬼?树，有能够就是在阿谁期间栽种的。以是，在西周期间，应当只要我们目前所处的这么一个处所，也就是这个溶洞，和上面那一层的‘褒王殿’墓修建群。然后在春秋期间，和汉朝某个期间，应当被人停止过二次三次加固以及改革措置，导致有了外旋墓以及回旋道、构造甬，还包含这些褒斜道，应当也是在汉朝期间才建起来的。”
想到这里，我俄然想到那‘褒王殿’主墓室中的蛇蛹，感觉非常古怪。那玩意如果说，不是尸僵，但是为何咬了叫阿墨的阿谁伴计以后，阿墨的尸身就尸变了呢。另有，被蛇蛹抓了的川子，以及厥后被咬的灯叔，为何都没有尸变？再者说，这蛇蛹要真的不是个尸僵，那为何我用降尸的手腕对于，不起一丁点的感化呢？这么想着，我就一股脑的问了出来。
魏来没有立即答话，把本身的背包取下放在了地上。而后她翻开背包，从内里翻找了一阵儿，取出来个远景摄像机。是那种很小的DV机，差未几巴掌大。她开机以后，把远景DV机的摄像头对准了溶洞地底。我们凑了畴昔，旁观着DV机器显现屏中的画面。魏来摁了几下按钮，鞭策了镜头转动，显现屏中的画面一向在放大，终究定格在了一副棺材的棺身上。
陈殇再次笑笑，说：“也很轻易解释。你在坑道的时候，点了烛，但被吹灭了好几次。我不信邪的又点，成果还是灭。这才猛地想到了鬼火虫这类能够性，因为鬼火虫跟蛾子有一种共性，喜好扑火。但扑上去以后，火是灭了，这些鬼火虫也会被烧死。我那点的小巧灯，不就是被毁灭了嘛。当时在后藏墓室，火药一爆，冲天的气势多大的火亮光起来，那一下子指不定要弄死多少鬼火虫。以是阿墨也算是幸免于难了，少造了一回罪。”
梁昕恍然大悟，像是俄然想到了甚么，道：“这么说来，我倒是懂了一些。传说当代的《易经》实在分为三个部分，也就是上中下三篇。上篇名为《连山》，中篇名为《归藏》，最后这个下篇则是《周易》。普通人说《易经》，都是指的《周易》，实在不然，因为上篇与中篇早就已经失传。现存的，另有点研还代价的，则就剩下了《周易》一本。导致很多人，以为《易经》就是《周易》。这个我们临时不谈，《连山》实在传闻是夏朝物件，《归藏》则是商朝所作。而更成心机的是，这《易经》下篇《周易》实在是周文王姬昌所写，本身就是研讨《连山》与《归藏》以后，再连络本身的一些推论观点停止综合所作。而阴阳八卦和五行说，则是厥后道家与阴阳家研讨《周易》后，又在这个根本上提出来的思惟。”