有一种观点以为，有些人之以是挑选去倾慕残疾人或老年人，是因为对本身在同龄人中的性魅力感到不自傲，以是才会不由自主地将爱恋的工具指向“弱势群体”，然后幸亏强弱对比中感遭到本身的代价感，找回自傲和自负感。
影视剧中常常表示没有机才气的寺人（宦官）娶妻的桥段，而这是有究竟按照的。寺人固然在心机上已经丧失了机才气，但贰心机上的性欲却没有被阉割。因为性心机和性心机的不健全，他们常常堕入一种精力扭曲的状况中，以是会通过对性朋友的身材虐待来达到心机上的性满足。别的，娶了年青老婆的老年男性也会因为本身机才气不敷而产生自大和气愤感，并是以对老婆停止性虐待，以达到他的满足感。
原则上来讲，恋物者只要能带着本身的性偏好参与普通的糊口，就不该视其为故意机题目。也就是说，恋物者能够会因为对本身的不采取而导致情感和心机上的停滞，也能够会因为贫乏交际才气而导致心机上的困扰，但是其“恋物”的偏好本身不该被视为是心机题目。在性偏好这个题目上，每小我都是分歧的，只要能够通过普通的可被法律和品德接管的渠道来满足而不对别人形成伤害，就不该被指责或被奖惩。在本节开篇的案例中，如果芸能够接管丈夫的性偏好，情愿用他喜好的体例满足他，而不是被迫那样做，那么，超喜好芸穿戴高跟鞋站在他的脸上，这个要求本身也就变得很中性了。
谁会伸出“咸猪手”？
从先进的心机学视角来看，恋物者并不能被视为“性变态”或“故意机题目者”。
跟着性代价观的多元化，“S-M”如许的字母组合近些年也开端进入浅显大众的视野。S，即Sadism，译作施虐癖；M，即Masochim，译作受虐癖。这两个词语出自专写虐恋题材的两个作者的名字，前者是法国贵族萨德侯爵（Marquis de sade），喜好对女性施以虐待以达到性满足；后者则是奥天时作家马佐赫（Lepold von Sacher-Masoch），他喜幸亏性活动中被动虐待而达到性满足。
热中角色扮演的人是甚么心机？
对同性性行动感到猎奇的同性恋者。跟着性代价观的多元化，人们更加同意“性和生殖能够分开”这个观点，作为文娱的性逐步被人们所接管。既然是本身的身材、本身的性，那么当然也就无所谓同性性行动还是同性性行动了，只要能愉悦本身的，他们都乐意去尝试。那么，这类人固然有同性性行动，但是却不能称之为同性恋者。
性依靠者常常有着很低的自我代价感，因此就频繁地用钱采办性，去体验长久的、子虚的、被需求的感受。
因为滚床单的环境是没有太多遮挡的田野，这使得情侣们要一边享用性的欢愉，一边还要担忧被偷窥的尴尬。同时，这类感受也会连带出某种犯法感，感觉本身正在做一件“好事”。这类交叉着巴望、严峻、担忧、自责的庞大心机，会促令人们的神经更加镇静。就像是在炒菜时放了多种调味料而使菜的味道更鲜美一样，性的活动也会因多种情感和感受的掺杂而显得更加美好，从而更轻易达到性飞腾。
关于无性恋者的糊口，只要他们本身感受是很温馨的，那么别人是无权停止干与的。
在某个消息中花10万元采办性办事的男人就是例子。当一个男人的自我评价太低，并导致无代价感时，就会产生庞大的心机压力和存在焦炙。如果此时再没有找到合适的宣泄路子，就会将这类压力和焦炙用性作为出口。在与别人滚床单的过程中，当事人会有一种本身正被对方需求的错觉，从而临时地弥补内心的失落感。