齐玄素细心回想，走向本身的阿谁身影，披发着极其澎湃的生命气味，固然是梦中，并非真正存在，但畅旺气血所披发的炙热感受还是让他影象深切。
那么本身脱胎换骨、血肉重生，以及寺庙内的佛像由死物化作活物，都能解释得通了。
刚出寺庙，齐玄素就看到了一道因为翻滚而排挤出的陈迹，他沿着这道陈迹一起走去，成果在一棵大树之下看到了本身的断手。
由此说来，这块“玄玉”对应的是“生”。
张月鹿道：“隐士最早只是一种身份，在三教改制以后，成为儒门的传承之一。我们叫神仙，儒门称圣贤。隐士对应心学圣贤，分歧于对应理学圣贤的君子和对应亚圣的文士，数量非常希少，约莫相称于道门的谪神仙。”
如果这个猜测建立，那么就是说分歧的“玄玉”别离对应了十一个身影，从十一个身影所披发的分歧气味来看，也对应了十一种分歧的才气。
固然他身上的伤疤消逝了，但这只断手能够提示他，今后不要再犯这类弊端，不是每次都能够转危为安，性命只要一条，死了就真是万事成空。
“仿佛白净了些。”张月鹿笑道，“越来越像小白脸了。”
这是否意味着最后留下的身影对应了本技艺中的“玄玉”？
这类感受就像，一名朝中大员单独出行时，天然是前呼后拥，仪仗煌煌，可如果是在朝堂之上，与其他大臣们站在一起的时候,那些侍从们就不能登上风雅之堂了。
由此推断，盂兰寺的神像多数也储存了香火愿力。那么“玄玉”的异变是否与香火愿力有关？
而在最后，十一个身影中有十个身影拜别，唯独留下一个身影向本身走来。
再遐想到“玄玉”仿佛是因为神力从碧色弦月变成赤色满月，那么齐玄素得出了一个大胆的猜想：香火愿力或者神力能够激起“玄玉”。
那座黑沉沉地大山，齐玄素已经在梦中去过多次了，可之前去地时候，只要一个身影在火堆前面，其他黑影实在是站在火光晖映不到的暗中当中。可这一次，足足十一个身影站在火堆前面,而那些作为烘托好似背景的黑影直接消逝不见了。
齐玄素至心实意地说道：“此人名叫衍秀，本日之仇，我迟早要讨返来。”
张月鹿俄然想起一事：“那名佛门的佛子呢？”
灵山十巫加上非常奥秘的巫阳，刚好是十一人。
张月鹿点了点头，目光从齐玄素的脸上扫过，先是一怔，然后略微游移道：“天渊，你仿佛有些不大一样。”
“隐士？玄圣牌里的隐士牌？”齐玄素问道。
想到这里，齐玄素猛地记起，张月鹿说过，在道门崛起之前，上古巫教鼎盛一时，上古巫教的鼻祖被称作灵山十巫，巫罗就是此中之一。厥后灵山十巫产生分裂，此中五位大巫与巫阳分开了灵山，被称作开通六巫。
便在这时，内里的赤色终究褪去，没有留下一点陈迹。
第一个题目，先前的梦境究竟如何回事。
接下来便是第二件事，要不要把这件事奉告七娘和张月鹿。
在十一个身影中，有一个显得非常纤小的身影例外，她是最后到的，并且一脚踢翻了火堆，显得格格不入。
灵山、灵山十巫、灵山巫教，任谁也能看出三者之间有着极其密切的联络。再加上梦中会和关于巫罗信徒在梦中收支神国的传说，仿佛坐实了齐玄素的猜想，清平会与灵山巫教有着某种联络。
不过齐玄素又不敢非常必定，总感觉本身遗漏了甚么。
除此以外，这个身影的背后另有一个近似于屏风阵图的诡异图腾，青若翠竹，鸟身人面，竟是与灵山巫教之人请出的巫罗法相有几分类似，又不完整不异。