方士精通神魂之道，一样能够通过泥丸宫中的各种陈迹判定出，尸身的灵魂是在身故以后自行消逝于六合之间，还是被人强行夺走。
此中一人答复道：“回禀副堂主，六名方士、四名武夫、两名炼气士、两名散人。”
正因如此，人间有驭鬼之道，并不被视作魔道邪教，也不视作对死者不敬。可如果有人强夺灵魂，使其不能归于六合，那便是切实在实的魔道邪教。
灵泉子便是一名归真阶段的雷动境方士，白日也可神魂出游。其神魂能聚能散，聚为阴神，仿佛身外之身，散为动机，近似于炼气士的经脉真气、武夫的穴窍血气，是修为的根底地点，妙用无穷。
张月鹿道：“色目人的狐妖和猫妖？题目没这么简朴吧。”
这与道门的养鬼之术分歧。
因为人死以后三尸才气够自在安闲地到处游逛，享用香火愿力，故而三尸不时候刻盼人早死，于暗中对人体性命大加攻伐，残害精力元气。普通而言，本身境地修为越高，三尸也更加短长，以是只要一日不得长生，哪怕是天人也终有坐化之时。这才有“斩三尸拔九虫”方可成仙的说法。
灵泉子冷声道：“不管他们是受了教唆，还是被人蒙骗，既然他们已经铸下大错，那么成果都是一样，他们必须死。”