“不过甚么？”
山术，便是操纵打坐修炼本身的精力和**，驱邪镇煞，趋吉避凶，降妖除怪，复兴世俗家门。医术，是以医术药理与道法想通，首要趋于炼丹之术，炼制的丹药，很多都是能够济世救人，而为人不齿的房中术也被归纳于艺术以内。命术是以人的出世时候与阴阳五行连络，推演出人的运气，以此达到趋吉避凶的感化。至若相术，则是以通过双目察看人的印相、名相、人相、家相、墓相，以此窥透人的凶吉。
黄巾叛逆失利以后，承平道不见于世，承平道徒则是另起炉灶，燃烧了承平道的灯号，乃至混迹于天师道以内，让人难以分清。
大殿四周，每隔一阵间隔便会有青衣羽士盘坐在地上，是为护法。
天子笑道：“本君明白这一点。通天殿正在修造，本君会让他们抓紧修建，一年以内，必然能够完工。”
玄贞道宗忙道：“真君，在进入元婴之前，真君修道之地却必须移往别处。紫玉大殿灵气将竭，如果持续修炼，非常困难。”
蜀郡鹤鸣山有异人张陵，把儒家的敬天和百姓法祖总结堆积，并插手了其他诸子的思惟，构成了一个极新的宗教，曰玄门，肇端则是成为五斗米教。
此五术终归近于尘凡，存于人间，唯独第六术仙术，世人既不成望又不成求，是道家至高的修为，长生仙术。
天子盘膝不动，展开眼睛，问道：“玄贞道宗何出此言？”
五斗米教发于蜀郡，张陵之子张衡、其孙张鲁保据汉中多年，而后与朝廷走在一起，相互操纵，使得五斗米教的影响从西南一隅播于海内，至此五斗米教的名号声震天下，而五斗米教的教名垂垂不适应时下情势，遂改名为天师道，实在到了这个时候，五斗米教以民为重的教义，垂垂变成了以天为重，天子是上天之子，五斗米教改名天师道，便是变相地以朝廷天子为重。
天子招手道：“拿来本君服用！”
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玄门抽芽，始于老子《品德经》，老子被拜为玄门之祖，但是真正将道法构成宗教，倒是始于东汉顺帝之时。
玄贞道宗点点头，“融和期分歧，便已经是延年益寿，迈入元婴，便能够长生不死。真君短短数年，修为如飞，贫道真是敬佩万分，这也显现真君确切与道法有缘，乃我道家真宗。”将玉盘微微端起，“真君圣体修道，再加上贫道炼制出来的天元外丹，想必迟早会迈入元婴长生。”
八角玉台四周，每角又建有小型的八角台，八处小型八角台拱卫着天子陛下地点的八角玉台，每尊八角台上，都盘坐着一名羽士。
但是五斗米教创建之始，倒是扶危救困，道徒治病救人不在少数，跟着五斗米教徒的逐步扩大，人们也垂垂明白了这并非邪教，阵容渐渐强大起来，从张陵张天师创教开端，子嗣张衡担当衣钵，厥后五斗米教伸展极广，遵循地区构成了诸多的家数。
“哈哈哈哈……！”天子握起拳头，大声道：“本君既然修道，求的不但是长生，还要求仙。”
东晋之时，五斗米教一度生长到鼎盛期间，呈现了诸多的玄门世家，比方琅琊王氏、陈郡谢氏、丹阳许氏、东海鲍氏等等，这些王谢望族都成为了五斗米教教徒，由此五斗米教从官方宗教，逐步与官府挨近，五斗米教一开端夸大的是民以食为天，合作互爱，建天下承平，教众不在乎谁做天子，只在乎安居乐业。
老羽士玄贞道宗含笑道：“真君，本日天现异象，京都布雾，此乃大吉之象！”