对死士营的今后生长，周士相天然有本身的设法，不过眼下邵九公说得也没错，是以他并没有做出过量安排。
大抵子不时分，唐三水派人送银子和粮食来了，并且提出一个周士相没法回绝的好买卖。
军中没有随军郎中，四周村落也没有郎中，是以受伤的兵士得不到医治，在渡口那哀叫一片。周士相没有体例，只能让人去烧些开水，尽量用煮沸过的布带为这些伤兵包扎，并让熟悉的罗定兵去安抚他们，鼓励他们能够活着归去见到本身的亲人。这个手腕使得一些伤兵生出了求生的意志，不过只能针对伤势不重者。到深夜时，渡口传来动静，有8名断手断腿的重伤员还是因失血过量而死，周士相听了这个动静，叹了口气，决意归去以后加强新兵练习的同时还要把军医轨制建起来。每一个经历过灭亡的兵士都是一个精锐的种子，能够多救活一个就是为承平营多攒一份力量。
民主，是有钱人的游戏。
对此，周士相视若不见，他只要听话的死士，至于这些几个时候前还是犯人的死士遭遭到甚么不人道的对待，他并不在乎，说实在的，哪怕陈默为了立端方而打死某个不听话，勇于抵挡的犯人，他也会当作这事没有产生，乃至还会派兵帮手陈默弹压不肯意从命的犯人。
和单个兵士的悲惨遭受比拟，承平营的存在和强大压过统统，如果承平营败亡，那就不是一个兵士不利，而是无数的兵士和他们的家人不利！
周士相偶然将后代的各种实际搬到17世纪的中国来，在他看来，任何一个超出期间特性搞出来的东西都是不实在际的，是以，在17世纪的军队中体罚兵士乃至杀死不听话的兵士无可厚非，没有甚么能够指责的。
周士相见人多了，便命令立即将人构造起来，免得他们生乱。他亲身从那118名犯人中遴选出60名青壮，充为承平营的死士利用，死士营的队正由方才和邵九公谈过，脸上还青红一片的壮汉陈默担负。
这些德庆青壮分歧罗定兵，也分歧这些逃荒过来的百姓，他们的家在德庆，亲人也都在德庆，如何会在承平营放心？强行留下他们的成果就是身在曹营心在汉，于其他们因为想家而大范围的流亡，进而泄漏承平营的实在环境，那不如就直接放他们返来，等今后有气力能够攻破德庆时再裹挟他们也不迟。现在把人强征参军，不过是华侈粮食而矣。
缉获的德庆绿营兵器被快速分发下去，四十幅棉甲被分给了江西兵和罗定兵中表示凸起者，二者中的大部分人也被敏捷汲引为伍长，这使得承平营的脸孔为之一新，伤亡惨痛形成的颓废被一扫而空，取而代之的是士气大振。
造反是门技术活，如何让兵士听话就是此中的一门技术，周士相的挑选很简朴――暴力。
有承诺总比没承诺得好，有但愿也总比没有但愿得好，相较畴前那些拉夫子的军队，承平营能给出一个放他们回家的承诺已是极其仁义的功德了。
当然，现在考虑这些也真是咸吃萝卜淡操心，就面前的题目，周士相看得很简朴，死士就是用来送命的，如果这帮死士不听话，要来干甚么？以是只要陈默能让这帮犯人听话，不管他利用的体例是甚么，周士相的态度就是默许，他可没有精力去扮演甚么彼衰老爷，这些犯人是不是冤枉，又是否不该做为死士白白送命，并不是他体贴的事情。起码，不是现在的他应当体贴的事，他现在应当体贴的是如何让承平营存活下来并且生长强大，直至完整毁灭满清，规复中华。
周士相从不信赖甚么民主，他始终以为最合适中国的政治体制就是集权，在17世纪的中国更是如此，军队更是必须如此。