那六百多逃荒到德庆的百姓中的青壮也被抽出构造起来，共有230人，一部分被弥补进丧失惨痛的各队，余下一部分新编了两队，如此，除罗定赵四海那队兵外，承平营在西河渡的兵力就有8队，统共400人，此中死士营60人。
有承诺总比没承诺得好，有但愿也总比没有但愿得好，相较畴前那些拉夫子的军队，承平营能给出一个放他们回家的承诺已是极其仁义的功德了。
军中没有随军郎中，四周村落也没有郎中，是以受伤的兵士得不到医治，在渡口那哀叫一片。周士相没有体例，只能让人去烧些开水，尽量用煮沸过的布带为这些伤兵包扎，并让熟悉的罗定兵去安抚他们，鼓励他们能够活着归去见到本身的亲人。这个手腕使得一些伤兵生出了求生的意志，不过只能针对伤势不重者。到深夜时，渡口传来动静，有8名断手断腿的重伤员还是因失血过量而死，周士相听了这个动静，叹了口气，决意归去以后加强新兵练习的同时还要把军医轨制建起来。每一个经历过灭亡的兵士都是一个精锐的种子，能够多救活一个就是为承平营多攒一份力量。
周士相见人多了，便命令立即将人构造起来，免得他们生乱。他亲身从那118名犯人中遴选出60名青壮，充为承平营的死士利用，死士营的队正由方才和邵九公谈过，脸上还青红一片的壮汉陈默担负。
周士相偶然将后代的各种实际搬到17世纪的中国来，在他看来，任何一个超出期间特性搞出来的东西都是不实在际的，是以，在17世纪的军队中体罚兵士乃至杀死不听话的兵士无可厚非，没有甚么能够指责的。
周士相从不信赖甚么民主，他始终以为最合适中国的政治体制就是集权，在17世纪的中国更是如此，军队更是必须如此。
这些德庆青壮分歧罗定兵，也分歧这些逃荒过来的百姓，他们的家在德庆，亲人也都在德庆，如何会在承平营放心？强行留下他们的成果就是身在曹营心在汉，于其他们因为想家而大范围的流亡，进而泄漏承平营的实在环境，那不如就直接放他们返来，等今后有气力能够攻破德庆时再裹挟他们也不迟。现在把人强征参军，不过是华侈粮食而矣。
彭大柱从四周村落掳来的那一百多青壮没有被编入军中，而是暂为夫子利用，周士相筹办回到罗定后择此中情愿参军者留下，不肯意的放他们返来。
当然，现在考虑这些也真是咸吃萝卜淡操心，就面前的题目，周士相看得很简朴，死士就是用来送命的，如果这帮死士不听话，要来干甚么？以是只要陈默能让这帮犯人听话，不管他利用的体例是甚么，周士相的态度就是默许，他可没有精力去扮演甚么彼衰老爷，这些犯人是不是冤枉，又是否不该做为死士白白送命，并不是他体贴的事情。起码，不是现在的他应当体贴的事，他现在应当体贴的是如何让承平营存活下来并且生长强大，直至完整毁灭满清，规复中华。
造反是门技术活，如何让兵士听话就是此中的一门技术，周士相的挑选很简朴――暴力。
大抵子不时分，唐三水派人送银子和粮食来了，并且提出一个周士相没法回绝的好买卖。
周士相让还未从犯人这个身份窜改过来的廖师爷去安抚那些青壮，承诺他们将承平营的伤员和物质送到罗定后便能够回家，每人还能够支付20斤大米和一两银子的酬谢，他们家中被抢的牲口也能够获得必然赔偿，总之，承平营是大明王师，是大明西宁王李定国部下的仁义之师，绝对不会做对不起百姓的事。
这个承诺起了很大结果，起码，这一百多德庆青壮对承平营的仇视减弱很多，不再是由兵士喝骂鞭打干活，而是主动了很多。