#16『敢诬』误倒为『诬敢』，据凌瀛初本、迂评本改。
夫立法律者，以废私也，法律行而私道废矣。私者以是乱法也，而士有贰心，私学岩居窞路，托伏深虑，大者非世，细者惑下。上不由，又从而尊之，以名化之以实，是无功而显，无劳而富也。如此则士之有贰心，私学者焉得无深虑，勉知诈，与诽谤法律以求索，与世相反者也。凡乱上反世者，常士有贰心，私学者也。故本言曰：以是治者法也，以是乱者私也，法立则莫得为私矣。故曰：道私者乱，道法者治，上无其道，则智者有私词，贤者有私意。上有私惠，下有私欲，圣智成羣，造言作辞，以不法措于上。上不由塞，又从而尊之，是教下不听上不从法也。是以贤者显名而居，奸人赖赏而富。贤者显名而居，奸人赖赏而富，是以上不堪下也。
#12『曰』误为『且』，据陈奇猷本改。
为人主者，诚明于臣之所言，则虽毕弋驰骋，撞钟舞女，国犹且存也。不明臣之所言，虽俭仆勤奋，衣布恶食，国犹自亡也。赵之先君敬侯，不修德行而好纵欲，适身材之所安，耳目之所乐，夏季毕弋，夏浮淫，为长夜，数日不废御觞，不能饮者以筩灌其口，进退不肃，应对不恭者斩于前。故居处饮食如此其不节也，制刑殛毙如此其无度也，然敬侯飨国数十年，兵不顿于敌国，地不亏于四邻，内无君臣百官之乱，外无诸侯邻国之患，明于以是任臣也。燕君子哙，邵公奭以后也，处所数千里，持戟数十#15万，不安后代之乐，不听钟石之声，内不堙污池台榭，外不毕弋田猎，又亲操未耨以修畎亩，子哙之苦身以忧民如此其甚也，虽古之所谓圣王明君者，其勤身而忧世不甚于此矣。但是子哙身故国亡，夺于子之，而天下笑之，此其何故也？不明乎以是任臣也。故曰：人臣有五奸，而主不知也。为人主者，有侈用财贿赂以取誉者，有务庆犒赏赉以移众者，有务朋党徇智尊士以擅逞者，有务解兔免罪狱以事威者，有务奉下直曲怪言伟服瑰称以眩民耳目者。此五者，明君之所疑也，而圣主之所禁也。去此五者，则噪诈之人不敢北面谈立，白话多实施寡而不当法者不敢诬#16情以谈说。是以羣臣居则修身，动则任力，非上之令不敢擅作疾言诬事，此圣王之以是牧臣下也。彼圣主明君，不适疑物以闚其臣也。见疑物而无反者，天下鲜矣。故曰：孽有拟适之子，配有拟妻之妾，廷有拟相之臣，臣有拟主之宠，此四者国之所危也。故曰：内宠并后，外宠贰政，枝子配适，大臣拟主，乱之道也。故周记曰：无尊妾而卑妻，无孽适子而尊小枝，无尊璧臣而匹上卿，无尊大臣以拟其主也。四拟者破，则上偶然下无怪也。四拟不破，则陨身灭国矣。
诡使
凡所治者科罚也，今有私行义者尊。社稷之以是立者温馨也，而躁险谗谀者任。四封以内以是服从者信与德也，而陂知颠覆者使。令之以是行，威之以是立者恭俭听上，而严居非世者显。仓廪之以是实者，耕农之本务也，而綦组斑斓刻书为末作者富。名之以是成，城池之以是广者，兵士也，今死之孤饥饿乞于道，而优笑酒徒之属乘车衣丝。赏禄以是尽民力易下死也，今克服攻取之士劳而赏不沾，而卜筮视手理狐虫为顺辞于前者日赐。上握度量以是擅生杀#21之柄也，今守度奉量之士欲以忠婴上而不得见，巧舌利告别奸轨以幸偷世者数御。据法直言，名刑相称，循绳墨，诛奸人，所觉得上治也，而愈冷淡。谄施顺意从欲以危世者近习。悉租税，专民力，以是备难充仓府也，而士卒之逃事状匿，附托有威之门以避傜赋，而上不得者万数。夫陈善田利宅以是兵士卒也，而断头裂腹播骨乎平田野者，无宅容身，身#22死田夺#23。而女妹有色，大臣摆布无功者，择宅而受，择田而食。赏利一从上出，所擅制下也，而战介之士不得职，而闲官之士尊显。上以此为教，名安得无卑？位安得无危？夫卑名位者，必下之不从法律，有贰心忘我学，反逆世者也。而不由其行，不破其羣以散其党、又从而尊之，用事者过矣。上世之以是立廉耻者，以是部属也。今士大夫不羞污泥丑辱而宦，女妹私义之门不待次而宦。犒赏之所觉得重也，而战役有功之士贫贱，而便辟优徒绍级。名号诚信，以是通威也，而主揜障。近习女谒并行，百官主爵迁人，用事者过矣。大臣官人与下先谋比周，虽犯警行，威利鄙人，则主卑而大臣重矣。