一言既出，台下顿时哗然。
这是《长阿含经》里的阐述，徐佑精通佛儒道三家文籍，天然晓得出处，又问道：“众生无男女尊卑高低异名，那可分有情和无情？”
“众生若无差池，那何谓众生？”
“半柱香？我脱裤子放屁的工夫，估计他就要下台来了……”
《大般泥洹经》流入江东已有五载，是《般若经》以外最为流行的佛教经文，读过并研讨它的人不是少数。固然在本无宗为首的六家七宗的打压下，泥洹经还没有构成真正的学派，但它的影响力已不成小觑。
“《央掘魔罗经》说一阐提十恶具足，不能证佛道；《无上依经》说一阐提诽谤大乘，堕邪定聚，不得证无上菩提；《楞伽经》也说一阐提无涅盘性；再加上《大般泥洹经》，四种经文，历历在目，你还以为一阐提，可成佛吗？”
徐佑笑道：“杀一人和杀两只羊，孰轻孰重？比方良医，悉能疗治统统诸病，唯不能治必死之人。诸佛菩萨亦复如是，悉能救疗统统有罪，唯不能治一阐提人！”
“郑兄，我该如何办？”
张紫华开口扣问，对他来讲，宁肯有人俄然出来搅局搞事，也不想让此次备受等候的论衡无疾而终。
甚么？
竺道安如此公开唱反调，实在有够大胆。
不过，徐佑没有想到，竺道安竟然真有如许的大聪明，在《大般涅槃经》还没有南传时，以小我的力量，将佛性论往前鞭策了一大步。
竺道安终究神采微变！
顾允皱眉道：“他想借竺宗主来给竺道安施加压力，手腕和心计是有的，却不见得学问更高。就算幸运赢了，未免胜之不武。”
“请止步！”
“胜？你也真敢想，我打赌对峙不了半柱香就要认输！”
徐佑连番摸索，几近能够鉴定竺道安的深浅和秘闻，故而不再在这个题目上和他胶葛，该铺垫的已经铺垫完了，竺道安的精力和压力也绷到了最紧。他或许觉得本身黔驴技穷，已是强弩之末，却没想到前面的诘难只是开胃菜，接下来才是本日真正的杀招。
要晓得，在很多佛门的经文里，一阐提，但是连如来都治不好的好人！
张紫华眉心微皱，竺道安入主明法寺以来，确切有很多人自大才高前来清谈辩难，可实则志大才疏，常常一两个回合就败下阵来。乃至有些人只是精通文理，就敢登堂入室，自谓初生之犊不畏虎也，归正胜了就名利双收，败了也是该当，并不丢人，还能够回籍做做街邻们吹牛的谈资。
简朴，直接，并且有杀伤力，可竺道安却挑选了截然相反的答案，他明显白白奉告世人：一阐提人亦有佛性。
最后的小乘佛教以为，仅仅佛一人有佛性，众生没有佛性，是以没法成佛，只是通过“八正道”等自我修持，达到最高第四阿罗汉果和辟支佛果的境地，而不能成佛果。厥后般若学传入中土，六家七宗开端鼓起，以研讨般若性空为根底，主张统统诸法缘起无性。再厥后《泥洹经》《涅槃经》接踵风行于世，涅槃学派代替了般若学派，渐渐的转为佛性有无的会商，从佛一人有佛性到有情众生皆有佛性，从只能度己变成了能够度众生，佛法由此进入大乘之境。
这是同时回旋在很多人脑海里的动机，跪伏在莲华台下的五百白衣僧众更是如丧考妣，茫然四顾，一副不知所措的不幸神采。
一本万利，只要胆小，便可妄为，为何做不得？
佛经对众生的认知有一个逐步生长的过程，从众生仅仅是有情众生，渐渐过渡到了包含有情无情的统统众生。此时的楚国，恰是介于二者之间的阿谁期间，以是徐佑问有情无情，算准了以竺道安的学问，必然比那些只晓得研讨般若七宗学说的和尚们要精进很多。