一群人边聊边走，固然很有争辩，但徐佑和何濡都是饱学之士，暗夭的才学也不减色多少，常常引经据典，旁征博引，时不时的再戏谑两句，让人听起来不但不感觉无聊，反而甘之如饴，非常的风趣。
话音未落，四个沙弥抬着金盘到廊下，十八名比丘站成一团，手中汤勺入盆中捞起少量，精确点讲，大抵只要几滴的数量，顺次放入信众的双手掌心。凡是有幸领到天香汤的人，立即凑到嘴边，伸出舌头添的一干二净，唯恐遗漏地上，影响了本身的福缘。舔完以后，再次跪地叩首，虔诚的姿势，仿佛连灵魂都献给了佛祖。而那些没有领到天香汤的人，一个个如丧考妣，趴到地上哀哭啼嚎，的确比坠入阿鼻天国还要悲伤难过。
开打趣，浴佛节如果跟大德寺起了抵触，从今今后，跟全部江东佛门都是死敌，这个代价谁也承担不起。
秋分比来学天经玉算突飞大进，可牵涉到义理方面的东西仍旧听的糊里胡涂，清澈见底的眸子闪动着晕眩的细姨星，不幸兮兮的扭头去看履霜。履霜轻笑着俯到她的耳边，低声道：“几位郎君论佛，各有各的事理，我们听着就是了，不消管他们！”
在实在的时空里，本无宗以后，三论宗、法相宗、露台宗、华严宗、净土宗、禅宗各领一时风骚，大要上看是佛教的教义在不竭的生长和窜改，本色上还是佛教内部分歧宗门的兴衰更迭。谁的教义更靠近佛门的本质，谁的学说更贴合释迦牟尼的原意？实在，只是此一时彼一时，看谁的权势大，信浩繁，传播广罢了。
殿外的信众明显不是第一次插手浴佛节，同时跟着唱道：“皇宫降迹，雪岭修因。鹊巢顶，三层垒，六年苦行。若人皈依大觉尊，不堕沉湎。”
他们两个既跪，其别人更不会有贰言，一时山呼海啸，皆跪伏于释迦太子像前。殿中传来煌煌梵唱：“顿首皈依大觉尊，无上能仁，观见众生……”
何濡却一改刚才的戏谑，神采渐突变得凝重，道：“这话你说错了，佛门这点小恩小惠的伎俩，最多只能让信众舍家舍财，可天师道的本领，却能让人舍性舍命。真比较起来，天师道要比佛门可骇的多！”
“天香汤……好名字！”
梵唱的调子跟平时说话分歧，高音更重，鼻音更浓，但又充满了穿透力和传染力。徐佑等人即使不信佛，当此时现在，也被这千百名信众发自肺腑的诚恳和敬意所打动。
九浴以后，竺法言再唱赞偈，绕太子像数周后回归本位，浴佛仪轨根基结束。对那些远道而来的信众而言，上面的活动才是来插手浴佛节的真正意义。徐佑还没来得及起家，就被前面的人群冲撞的差点跌倒，端赖左彣等人极力护着，艰巨的挪到了一旁的亭柱下，望着面前几近疯颠的人群，秋分满脸的惊奇，道：“他们……他们如何了？”
“七郎你这是唯胜者论，而不是唯究竟际！”
由此可见，棕教对人的影响有多么的短长！
“胜王败寇，不但汗青是胜利者誊写，就是事理，也把握在胜利者的手中。现在本无宗势大，竺道融的教义就代表了佛门的真谛，比及将来本无宗势弱，其他宗门鼓起，他们的教义就会代替本无宗，这是趋势，也是必定！”
冬至咋舌不已，道：“若不是亲眼所见，我不管如何想不到，佛门竟有让人落空理性的神通，恐怕天师道也比不过……”
“为了讨口浴佛水喝，传说浴佛水能够百病消灾，无忧无虑！”何濡的眼中流淌着不屑和蔑然，道：“佛祖真有如许的神通，人间那里另有灾病折磨？不过愚民愚己，诱掖民气罢了。”
众僧顶礼三拜，从东西走出六人，二人执引磬为礼，二人托香盘于后，二人立于竺法言摆布，同时唱念南无本师释迦牟尼佛，将释迦之太子出世像从经楼请至正殿。徐佑张望这个太子像，确切一手指天一手指地，想起佛祖出世时，行七步，手指六合，说“天上地下，唯我独尊”，四周九龙翻飞，吐水为之沐浴，那场面真是古往今来非常之宏伟、壮观、富丽，再没有第二个能够相提并论。