石堂主的黑手又在妖娆少妇的两瓣上狠狠抓了一把，然后他的黑手在分开妖娆少妇那白嫩娇翘的两瓣的刹时，那白嫩娇翘的两瓣便留下了五道红红的手指印。
弥勒佛降世后，光亮就将终究克服暗中。
要把一小我转成奥妙教构造一员，成为惟教主是从、惟教主是命、为教主而生、为教主而死的忠厚仆从，就必定要剥夺他们原有的思惟信奉、实施精力节制。要想使他们成为奥妙教的构造仆从，就必须使他们成为奥妙教的精力仆从。
这两方面，畴昔、现在和将来都在不竭地停止斗争。
白莲教石堂主公开兜售“有钱的出布施，无钱的出身子，老是一样功”。
当时的天子闻其贤，三下圣旨请其出山仕进，均被他以大哥体弱、老婆多病或远游等体例婉拒了，后报酬记念他而将他隐居的山洞改成三诏洞，山名改成焦山。
一贯以山川天成，古朴幽雅闻名于世。
“哎呦……”
有的借兴教棍骗信徒，剥削财帛。有的借兴教棍骗信徒，剥削财帛；有的凭撰写经卷攀附上层，媚谄朝廷；有的在宫廷寺人、官僚朱门中生长信徒；有的则与基层大众反对官府的斗争相连络，策动武装叛逆。
焦山
合法妖娆少妇翘起柔滑的两瓣筹办接管身后石堂主传丹的时候，他们却没有重视到门外正有三男一女，方才来到这里……
但是厥后为了适应基层百姓白日劳动的实际环境，白莲教徒多是“夜聚晓散”，情愿入教的人不受任何限定，不分贫富、性别、春秋，男女长幼只要情愿都可插手，“男女杂处”。
夜深念佛结束，令妇女灭灯同宿。
与一些名山大川比拟，焦山并不显得高大凸起，但它有其奇特之处，那就是闻名遐迩的江南第一大碑林―焦山碑林，气势澎湃的摩崖石刻和碑刻艺术，使焦山成为蜚声国表里的书法之山。
无生老母前后派燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛下界。
各派内部实施家长制统治，尊卑有序，品级森严。
借男女双修和“采清换浊”的修炼体例，大肆奸污、践踏妇女。
“小美人，本堂主现在正给你滚丹呢，你是本教的教徒，就要尊奉本教的教规，天然就要服从本堂主的统统号令了，哈哈哈……”
石堂主上床与妇女翻滚，名为滚丹；与妇女行奸，名为传丹；既奸以后，名为得丹。
现在正值深夜，一个长相凶恶，身材黑瘦的中年男人，正和一名风华月貌，长相妖娆娇媚，身上一丝不挂的年青少妇在床上滚丹。
古刹梵音，古碑聚集，古刻纷呈，古树碧绿，给这座名山增加了无穷雅趣。
这就是所谓“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。
在焦山上的一株几百年古银杏树下有一座千年古刹，这便是白莲教分舵的堆积地。
“石堂主，你慢点，别急嘛……哎呦……”
白莲教信徒浩繁，首要来自基层社会。
初期的白莲教信奉阿弥陀佛，倡导念佛持戒，规定信徒不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄言、不喝酒。号令信徒敬奉先人，是一种半僧半俗的奥妙个人。
其教义比较简朴，经卷浅显易懂，为基层群众所乐于接管，以是常被用于构造群众大众抵挡压迫。
白莲教修炼时传“不为爱欲之所制也”，鼓吹“天赋内，阴五神，阳五气，男取阴神者即成菩萨之果，女采阳气者即成佛果之身”。
白莲教教义以为：天下上存在着两种相互斗争的权势，叫做明暗两宗。明就是光亮，代表仁慈和真谛;暗就是暗中，代表罪过与不公道。
白莲教品级森严，尊卑有序，教主高高在上，执掌生杀予夺大权，不竭神化本身，把本身吹嘘成神或神的化身，实施教主崇拜，教权世袭。加强对徒众的精力节制和人身节制。