“四无之说之病在于不实，四有之说之病则在明体上未尽。”
“也罢！肚也是饿了。”
“当世之人有两等，一等是利根，一等是钝根，四无之说，专接上根之人，从本体上悟透，即便是颜子也一定能也，岂可期望浅显人。倒是四有之说，由达用到本体，接引钝根之人。”
章越坐在了程颐的身边问道：“程兄，可悟到了甚么吗？”
胡纮阿谁气啊，逢人就说‘此非情面。只鸡尊酒，山中未为乏也’
……
章越正要上前，却欲言又止，想到方才将程颐带偏的结果，今后会不会就少了理学呢？
听到这里，章越方才松了口气。
“这就是大学中所言的‘欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物’。这就是四有之道，但是章兄所言的，除了四有另有一个四无，先正其心，再诚其意，再致其知，最后格其物。这实太难了，此乃释家入门之道，先明性见性，有几人可觉得之。”
梵学的偈语都由四句构成，
世人当即走至公厨，本日非课试之日，果然饭菜不过平平。
“不敢不敢！”章越赶快言道，“学问的事，你我坐着参议就好了，我们同舍之间不兴请益二字。”
世人吃了饭，刘佐将剩饭装在陶罐里用碗盖了带回斋舍。
世人无法只好先去用饭。
而理学被明朝立为官学，也就是明朝的治国思惟。
太学本来只要两百人，迩来扩大到七百多人，故而经费却不敷。常日里摊在门生身上一个月饭钱也不过三百文，均匀一日十文。
但见向七和黄好义都站在门外，章越他们不由猎奇：“敢问如何了？”
章越在旁看得目瞪口呆了心下道，完了，完了，本身将一名不世出的理学大宗师给带偏了。
程颐道：“不，程某他日所学有成，当谢三郎本日之点拨。三郎是程某见过除了濂溪，安宁，两位先生外，最有学问之人，我向经常请益三郎！”
摆布听了都是笑了。
至于摆布之人，程颐自入太学后，谁也不平气，现在竟佩服章越。看来这章三郎是个极有本领的人啊！
说到这里世人都是朗声大笑。
黄好义向斋舍里一指，二人向内看到。程颐正捧着书，整小我双膝跪坐在床榻上对着墙壁，口中一副念念有词的模样，翻来覆去的念得就是‘无善无恶心之体……’的话。
一起行来，刘佐与章越道：“但逢3、八课试之日公厨即设别馔，春秋炊饼，夏天冷淘，夏季馒头，这馒头最为驰名，我们太门生本身都舍不得吃，拿来转赠亲识。”
统统有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。这是金刚经的偈语。
刘佐听章越将‘心学四句’说了一遍，对方也是一脸的茫然。
程颐双眼都是血丝地看向章越道：“三郎，我想了一日也不明白。无善无恶心之体，这是无，说心体无善无恶，则意、知、物皆无善无恶，为何又称为有呢？既是一无不成三有，应是四无。既是三有则当四有，不成一无。”
一旁的向七道：“三郎说得我有些明白了，近似于‘学而不思则罔，思而不学则殆’。”
朱熹在武夷山讲学时，常日与门生们就吃脱粟饭与茄子。有一日一名叫胡纮千里迢迢来拜访朱熹，朱熹就给他吃茄子加脱粟饭。
本身为了装逼，万一扼杀了程颐的观点，那么本身难道成了罪人。
“我程颐何敢比肩颜子，故而我平生所学还是在‘四有之上’，不过没有三郎这一句点拨，能够我真悟不到如此。三郎你真是我的四句之师啊！”
“安宁先生有言明体达用何意？明体便是明心，心乃无善无恶，那便是无，达用便是意，知，工夫，那就是有。”