七月初时，爱好文学的刘宏，自写《皇羲篇》五十章，并让太学诸生善于文赋者待制鸿京都下，又命善于书法的蔡邕被命写作《圣皇篇》一文。忽一日，其去往鸿京都交所写文章，见到工匠用笤帚蘸着石灰水刷宫墙因为答帚太大，石灰水又很浓，以是刷完的墙一道黑一道白的，看上去极不舒畅。此时鸿京都正内部补葺，不予人进，大红宫门紧紧封闭。蔡邕没法进入鸿京都，只能鹄立门下，察看很久，忽有所感，便疾步回家，仿造木工刷墙，以竹子做扁形竹笔，饱蘸浓墨，运笔缓慢，刻怠练习，终缔造出一种点画中有一丝一条的露白的书体——“飞白书”。
“猜想罢了。”伏泉当然不能说本身晓得汗青走势，他又不是兵家天赋，只能胡乱应对。
大汉此时强大不假，但雄踞草原的游牧民族绝对不是癣疥之疾的小患，而是中原王朝之大害。厥后的五胡乱华，永嘉南渡，靖康之耻，崖山之变，哪一个不是血淋淋的究竟证了然游牧民族的可骇。
接着便听贾诩手指案几上“舆图”，假以鲜卑人画策道：“若吾为檀石槐，得知汉军出塞，深切草原，当后撤数千里诱汉军来追，采纳清野之法，待汉军粮秣耗尽，军心不稳，士气已失，不必硬拼，只需击散便可，而后吊在厥后不断骚扰，同时策动牧民捕杀小股汉军，届时归程之数千里路，皆为汉军埋骨之地。”
几人皆是点头附和，而后贾诩走到一案几上，手指沾了酒水，以指为笔，便在案几上勾画起来，伏泉望之倒是下侧书“汉”，上侧书“鲜卑”，中间以曲解之线分离，竟是一精简舆图，如同后代象棋盘上之楚银河界，不过中间之河却变成汉与鲜卑所隔长城。
“是也，陛下并非不肯出兵，只是国库空虚，这才作罢。想陛下常与先帝孝桓天子做比，然先帝武功武功，定灭羌乱，陛下若与其比，唯有扫灭鲜卑，才可论也，是以出兵一事必会再提。”
臧洪因停下未饮，是以重视两人说话，听到战鲜卑一事，脱口道：“鲜卑难胜，倒是小患，朝廷经接受大灾后正该是疗摄生息，与民同利之时，不积储赋税，腐败政治，怎可轻动兵戈？”其声音本就颇大，加上喝酒后亦未节制，是以一下子吵醒正于一边缓神的王朗与张纮。两人一惊，随后望来，好一会儿亦是明鹤产生何事，也皆附和臧洪之言，言道此时不该出兵也。
“流川以为若战可胜乎？”贾诩只问胜负，已是同意伏泉朝廷复提出兵谈吐。
雒阳城北的酒坊里，曾经名动京都的“雒阳双琴”早已没了影子，长江后浪推前浪，伎女不管歌伎舞伎，总丰年青标致的代替本来的名伎，社会如此，没法变动。
一语而出，世人皆惊！
场上只要处于角落的两人看着这出闹剧，嬉笑不语，便是伏泉和贾诩。伏泉因是心中有事不在状况，未去参与酒战。贾诩则是生性低调，世人早知，亦无他法，虽也苦劝，但其纹丝不动，只能其他三人对战张昭。
“为何？”
书法传出，可谓名动雒阳，天下皆惊，仿练者不知凡几，极度流行，乃至于有求蔡邕真迹者愿出令媛买之，亦无所获。王朗此书倒是真迹，其师乃是杨赐，与蔡邕订交多年，求得一篇真迹倒是不难，是以王朗煞是爱好。
酒坊楼上的雅间，王朗此时正拿着一篇帛书细细抚玩，不时大赞此书法甚妙，连喝酒之时也谨慎翼翼，恐怕耳杯酒水沾湿了丝帛，净化了帛书上的笔迹。其虽尤善经学，但于书法亦是爱好非常，想来这也是当代知识分子的通病，多数都有一种“字写不好就不美意义见人”的潜法则。