贤人则天，贤者法地，智者则古。骄者招毁，妄者稔祸，多语者寡信，自奉者少恩，赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。
夫师之行也，有好斗乐战，独取劲敌者，聚为一徒，名曰报国之士；有气盖全军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突陈之士；有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士；有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士；有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞奔之士；有善发强弩，远而和中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，各因其能而用之也。
对将帅的军究竟际才气的要求是“五善四欲”。五善是指：善于察晓仇敌的兵力摆设，善于精确地判定打击和撤退的机会，善于体味交兵两边的国力真假，善于操纵对本身一方无益的机会，善于操纵山川地形的崎岖险阻。四欲是指：作战时出奇制胜，运营要周到，人多事繁，寻求文静慎重，保持全军高低连合一心，合力抗战。
○假权
大凡将帅领兵出征要重视三种情势：天时、天时、人和，这是战役胜利的根基身分和前提。天时，就是指气候阴沉、气候暖和适中，寒暑不烈，不旱不荒，天象普通，没有不祥的征象，这是无益于我方的天然身分。天时，就是指我方城墙高垒于险要的阵势之上，有深沟、大河做天然樊篱，地形庞大，深不成测，另有独一的羊肠巷子还盘曲迂回。人和，就是君主圣明将帅贤达，全军高低守礼守法，整齐同一，士卒个个都能效命疆场，粮饷充沛，兵器坚利。出色超群的将帅如果能仰仗天时，当场利，依人和，便能够所向无敌，大获全胜。
○威令
身为将领，应当有本身的摆布亲信能够咨商事情，有给本身窥伺动静通风报信的耳目，有果断贯彻本身的号令帮手本身的羽翼。没有亲信之人，就比如人在黑夜中走路，手脚不知该迈向那边，没有耳目之人，就比如瞽者温馨地糊口在黑暗中，不能做本身想做的事，更不能为达到某种小我目标停止追求活动；没有虎伥之人，就好似一小我饥不择食，吃了有毒的食品，中毒身亡。以是，明智的将帅，必然要选用学问赅博、足智多谋的人做本身的亲信，要选用机灵聪明、谨慎保密、有很强的判定力的人做本身的耳目，还要挑选英勇、彪悍的兵士做本身的虎伥。
将帅在编排军队时，应当重视：有的兵士技艺高强，喜好对敌厮杀，情愿独立地与微弱敌手较量，应把他们编在一个行列里，这些人能够算的上是报国之士；有的兵士气冠全军，精力充分，技艺狡捷，应把他们编在一个行列里，这些人能够算作是突击队；有的兵士行走快速而敏捷，象飞奔的马一样有威势，应把他们编在一起，这此人能够构成前锋队；有的兵士善骑善射，箭术高超，百发百中，应把他们编在一起，这些人能够构成奇袭队；有的兵士专门善于射箭，是一流的弓手，也应把他们编在一个行列里，这些人能够构成射击队；有的兵士力大非常能够利用强有力的弓弩，即便射程比较远也能够射中目标，应把他们编成一组，构成阻击队。可见，分歧的兵士，有分歧的才气特性，应当使他们能充分阐扬本身的特长，各尽其才，各尽其用。
十8、习练：
夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其温饱，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有酷刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻兵马，气盖千夫，善固疆埸，善于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌全军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓虎将；见贤若不及，从谏如逆流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。