二十6、兵势：
○智用
○机形
当代凡是优良的将领，对待本身的部下就仿佛对待本身的后代一样，当困难到临时，身先士卒，首当其冲，站在最前面，在功绩名誉面前，与部下谦让，把功绩、名誉推给部下，对待受伤的士卒，各式安抚和抚恤，当部下为国捐躯时，又能厚葬他们，并妥当地安排好后事，在粮食不敷吃时，主动地把本身的食品让给下级，在气候酷寒的时候，把本身的衣服让给士卒穿用，对待有才干的人，以礼相待，并委之以高官，对待英勇擅战的部下，他会赐与得当、及时的夸奖并鼓励他再立新功。身为一名将帅，做到了上面的几项内容，就会所向披靡，百战百胜。
○兵势
○将诫
四十9、西戎：
夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰踌躇不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸滑而自怯，八曰狡言而不以礼。
○和人
○阵势
二十9、哀死：
夫国之大务，莫先于防备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！故有磨难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。传曰：“不备不虞，不成以师。”又曰：“预备无虞，古之善政。”又曰：“蜂虿另有毒，而况国乎？”无备，虽众不成恃也。故曰：有备无患。故全军之行，不成无备也。
○将情
7、将志：
○南蛮
○将器
卷一
三十3、应机：
大凡贤人都崇尚天道，贤明之士则推许天然法例，而有聪明的人则以师法当代的贤者为底子的立品之道。高傲高傲的人必定要失利，傲慢荒廖的人则极易招肇事害，夸夸其谈的人很少有信议可言，只顾自我标榜的人对待别人则薄情寡义，身为将帅夸奖无功必定会被部下离弃，奖惩无罪的人则必定使百姓怨声载道，喜怒无常的人，难逃灭亡的厄运。
四十3、和人：
8、将善：
夫师之行也，有好斗乐战，独取劲敌者，聚为一徒，名曰报国之士；有气盖全军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突陈之士；有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士；有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士；有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞奔之士；有善发强弩，远而和中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，各因其能而用之也。
军队行动时，有几种环境能够直接导致全军崩溃：一是对敌情的窥伺不细心、不精确，在动静的反应上不按规定停止，与真相不相合适；二是不遵循号令，迟误了调集的时候，使全部军事行动受阻，丧失了战机；三是不从命批示，不听候调剂，忽前忽后，七零八乱；四是将官不体贴下级，只知一味地剥削搜刮；五是营私舞弊，不体贴下级将士的糊口；六是科学诽谤之辞、神鬼怪兆，胡乱猜想休咎祸福；扰乱了军心；七是兵士不守次序，鼓噪喧华，扰乱了将帅的决策和履行；八是不遵循号令，擅作主张；九是贪污征象严峻，侵犯国度财物，无所不为。
十8、习练：
3、知人道：
将帅将兵出征想篡夺战役的胜利，必须考虑到天候、战机、人的本质这几方面的身分，要顺天候、得战机、具有呼应的战役力。以是在适应了天候、也具有了呼应的战役力，但机会却不成熟的环境下出兵是逆时，在具有了呼应的战役力，有了成熟的战机，但不具有天候前提下出兵是逆天，在适应了天候、抓住了战机，但却不具有兵士呼应的战役力的前提下出兵是逆人。明智的将帅，领兵作战是决不会逆天、逆时、逆人的。