道家是中原哲学中比较特异的家数，是以思辨作为它的特性。其首要观点是道，就是理姓。老子思惟广博高深，包含丰富，触及天、地、人各个方面，在政治、经济、军事、艺术、伦理、摄生等范畴都有独到的观点和聪明的光焰。德国哲学家尼采以为《品德经》像一个永不干枯的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。
太初宫为殿宇式古典修建。殿脊和山墙檐边上塑有麒麟、狮、虎、鸡、狗等珍禽异兽，神形兼备。殿顶飞梁纵横，椽檩整齐，固然屋架庞大，但却自陈端方，殿宇宽广，中无撑柱。史载太初宫始建于西周，及至汉初，崇尚黄老之学，天然香火鼎盛，游人络绎不断。
只因儒家讲究的是礼义廉耻，略加改革，便能够等闲曲解出所谓的三纲五常，三从四德，而后代的儒生讲究出世，讲究中庸，好听点叫油滑，不好听点叫墙头草。也恰是如许，即便是外族建立的中原皇朝，也一样尊儒，而齐鲁孔家也理所该当的享用着千年尊荣。
后代的孔家，两千多年，向来只见“国死”，而未见其“死国”！
刘彻无法的耸耸肩，这些死士压根不听他的号令。即便刘彻如厕，他们也会在周边严加扼守。现在要到人潮络绎不断的太初宫旅游，天然更是谨防死守。实在，百余羽林卫早已先行探路，暗自将沿途统统可疑之人都排查了一遍，该当不会有涓滴不对才对。
后代中华真正开端追逐天下的脚步，倒是从“通盘欧化”开端，完整丢弃了中汉文明。好笑一些上班穿戴西装，吃着肯德基，看着美国大片的人，竟有脸斥责别人如何如何不保护中汉文明。
但是，因为期间的悲剧实际，使这类哲学仅在文艺实际的建立上起到了一些主动影响以外，未能对社会的思惟和政治阐扬应有的汗青影响和感化。李唐皇朝明面尊崇老子，却仍以冬烘治国，大肆曲解儒家和道家的文籍，导致中原的理姓思辨尽数泯没。武则天为了登上帝位，更是死力崇佛，完整窜改了魏晋期间玄学的真义。随后宋明理学的建构，因熟谙论与体例论的缺点，不得不借助于梵学之熟谙论和体例论，从而构成了宋明理学大杂烩的特性。
函谷关的城墙周回五里余四十步，高二丈，关城弘大宏伟，关楼倚金迭碧。位于函谷关东城门右边的太初宫，乃是道家祖师老子李耳的著经之处。相传，尹喜迎候老子到函谷关，行以师礼，哀告老子为其著书，老子便在此写下了《老子》（即《品德经》）五千言。为了记念这件事，先人便在老子著经的处所构筑了一座道观，名曰“太初宫”。
形而上学在古典哲学内里是至高无上的，是第一哲学。是研讨宇宙天然的根本。当然一些观点被厥后人颠覆并完美了，但是它的核心机惟倒是不成摆荡的，至今起着首要感化。正因为这些看法，很多哲学家把哲学的核心放在了研讨宇宙万物同一的，最遍及最普通的本质或者共相上，以为它是万物存在的底子按照。以是，这门科学是研讨统统科学的根本地点。这就是形而上学。
此时，中国式的形而上之学已具雏形，将“以有为本”，作为哲学的最高范围，代替了老子哲学的“道”，使中原当代哲学的生长，名副实在地进入了理姓生长的汗青阶段。而随之生长出的熟谙论和体例论哲学，开端安身于创建并应用精确的熟谙论和体例论哲学，来研讨、分解和处理期间社会的各种政治困难。
如果数千年的儒家文明那么牛？为何还要通盘欧化？
孔老夫子如果泉下有知，看到儒家被这些不肖子孙弄成这般乌烟瘴气，定不肯受那“贤人”的名头，冬烘之流毒，遗祸千年！