古之所谓处士者，德盛者也，能静者也，修改者也，知命者也，箸是者也。今之所谓处士者，无能而云能者也，无知而云知者也，利心无足，而佯无欲者也，行伪险秽，而强高言谨悫者也，以不俗为俗，离纵而跂訾者也。
忍情性，綦溪利跂，苟以分异报酬高，不敷以合大众，明大分，但是其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是陈仲史也。
吾语汝学者之嵬容：其冠絻，其缨禁缓，其容简连；填填然，狄狄然，莫莫然，瞡瞡然，瞿瞿然，尽尽然，盱盱然；酒食声色当中，则瞒瞒然，瞑瞑然；礼节当中，则疾疾然，訾訾然；劳苦奇迹当中，则儢儢然，离离然，偷儒而罔，无廉耻而忍謑诟－－是学者之嵬也。
犯警先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不成觉得治法纪；但是其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众；是惠施邓析也。
弟陀其冠，衶禫其辞，禹行而舜趋：是子张氏之贱儒也。正其衣冠，齐其色彩，嗛但是整天不言、是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰君子固不消力：是子游氏之贱儒也。彼君子则不然：佚而不惰，劳而不僈，宗原应变，曲得其宜，如是然后贤人也。弟陀其冠，衶禫其辞，禹行而舜趋：是子张氏之贱儒也。正其衣冠，齐其色彩，嗛但是整天不言、是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰君子固不消力：是子游氏之贱儒也。彼君子则不然：佚而不惰，劳而不僈，宗原应变，曲得其宜，如是然后贤人也。(未完待续。)
尚法而没法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，整天言成文典，反紃察之，则倜然无所归宿，不成以经国定分；但是其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是慎到田骈也。
兼服天下之心：高上高贵，不以骄人；聪明圣知，不以贫民；齐给速通，不争先人；刚毅英勇，不以伤人；不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。遇君则修臣下之义，遇乡则苗条幼之义，遇长则修后辈之义，遇友则修礼节推让之义，遇贱而少者，则修告导宽大之义。无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如六合之苞万物。如是，则贤者贵之，不肖者亲之；如是，而不平者，则可谓訞怪奸刁之人矣，虽则后辈当中，刑及之而宜。诗云：“匪上帝不时，殷不消旧；虽无老成人，另有典刑；曾是莫听，大命以倾。”此之谓也。
不知壹天下建国度之权称，上服从，大俭省，而僈差等，曾不敷以容辨异，县君臣；但是其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是墨翟宋钘也。